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自坟典所记，已逾千载。
上古九史，各有所传。
天竺乃古之戎州，《蜚驮》与今华夏《尚书》，《元
》诸书所记大同。
所谓天竺龙王龙后，源起昆仑。
天龙八部之说实为天竺上古十六国史之影
。
八部之首帝释天王，乃摩羯罗国主；
龙王，实喻十六国末期幼龙王，南渡华
也；
四阿修罗者，黩武诸君也；
又有第六天魔王波旬，实谓青寇哀牢山横扫天竺，
而后立之事……”
这姚思夏侃侃而谈，各席通译嘴上也都没闲着，
魏王身后的第二翻译，蜀商公孙清也在做着同步通传。
这时候众才知道魏王如此看重姚思夏的原因，
他对天竺史如数家珍，典故娓娓道来，俨然是天竺史学大家。
只有那些天竺使节心下暗暗纳罕，这魏王只不过说了一句话，里竟然包含了这么多道理？
天朝语言，果然博大
啊。
不过姚思夏所说的这些渊源，和天竺
传授的奥义细处颇多不同，
圣臣听得是暗自皱眉，终于忍不住打断道，
“昔雄国裂土，我天竺文字未成体系，难为经卷。
自姬多有国，方才行天朝始皇之事，汇文字，成书帛。
虽有《蜚驮》古史，却只凭相传，也没有魏王所说这些细节。
不知魏王这些说法，可有佐证？”
姚思夏望了魏王一眼，魏王微微颔首，示意请便。
于是姚思夏朗声震袖道，
“鄙姚思夏，是故剑浮沙国王族后裔。
上古天竺文字的确难成体系，但并非对于所有部落如是。
火神文与上古仓颉书在一些国家都有使用，
比如幼龙王朝玺印上的符刻，与现在的姬多文相去甚远。
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关于天竺历史的文字记载，在我剑浮沙国，从未断绝。
只是我国自为青虏所，流离千里，所存典籍也有许多残缺了。”
那天竺使节忽然一声冷哼，
“剑浮沙后，我看未必！
你这纯粹就是在推销所谓李氏化胡的那一套谬论！
在外场合如此措辞，就是上邦礼节吗？”
姚思夏觉得自己下药有些猛，
虽然古天竺同出昆仑，但是他们已经衍生出了自己的文化，与华夏殊异。
就算上古昆仑繁衍而生的部落族群里还残有些昆仑文化的蛛丝马迹，
但自小接受的世界观教育已经与山北大不相同，很多事实确实不宜说得太过直接。
于是他不再言语，只是将颈项一扬，悠悠然唱起曲来。
