第七十八章 奇方重现称麻沸 神术再造载青囊（下）

许多亲自验证，并为条目添加了大量注解。所以书虽是李时珍所著，但并不是每一味药都是李时珍发明的，他只是做了重尝百这一件大胆的尝试而已。

判断《本纲目》中的条目是否靠谱，就要验其出处，观其对症，读其注解。

比如说《部》通常是被诟病最多的部分之一，里面甚至有“魄”一条，曰：镇心，安神魄，定惊怖颠狂，磨水服之。这一条没有古书出处，显然为巫觋途说之术，亦无成方，也并非主流。

汗，眼泪之条多半都是辨其色味，也没有主治病症。

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发烧灰解蛇毒，是因为类发是含硫有机物，现在的含硫有机物大多数都是造，在古代却极为稀缺。

秋石，是体废炼出的无机盐，里面囊括了许多微量元素，尤其含水溶钙。现代不需要通过这种方法摄，但在是古代，尤其是某些饮食因为古代地域条件受到局限的群体，确实食之有益。按照《纲目》记载，秋石对选材的要求很高，童子为上，这些都是核心要素。

牙齿，时珍曰：近世用牙治痘疮陷伏，称为神品。这是磨成遮瑕整容用的，纯天然隔离膏！

还有某些秽物火灼杀菌后用以催吐洗胃，从而解毒的方子，你们懂的。

若是一一例举，写一百万字都说不完。但我们可以看到，《纲目》条陈中，有糟粕，有神品，有常识陈述，也有现在已经存在更好替代方法所以看上去尤显荒唐的东西，我们不可一概而论。

回到本文，我们再说这寡床尘土，出自《本纲目?土部》，引自唐《本拾遗》，主耳上月割疮，和油涂之。这是一味外用，治疗长时间溃烂（既创感染）的药。和油涂疮，其实也很合理啊。创感染，就是细菌感染，古代没有抗菌素，细菌感染是可以要命的！很多古代伤兵因枪疮崩裂而死，归根究底都是感染致死。其实体有许多分泌物都是有很强的杀菌作用的，但是因为一些分泌处不洁，用在新鲜伤应用，容易引起反向感染。比如津，鼻涕，这些分泌物用不好会反传疾病。相比之下易取得的杀菌分泌物里菌源最少的，恐怕就是寡居的**（手动河蟹）。本文结合了天然杀菌分泌物和青霉的使用，还原其杀菌原理。仔细分析这个名字，你就知道本文所说字字都在点儿上。若是看官觉得牵强，还有许多关联没有代，莫急，我们下一节的知识点里有实锤。

笔者听说最新版的《本纲目》出版物因为之前的公知言论去掉了“孝子衫”和“寡床尘土”两味药。这其实并不是最正确的选择。古代医学本就是知其然不知其所以然的归纳学科，而且《纲目》对于百药有自己的整理规则和备注。去掉不证明不存在，相反地，设身处地的去理解古代文化和社会，才能摆脱偏见，辨别迷信。再次重申，《本纲目》不是圣典，确实有一些巫蛊之术也被抄录书。但是如果现代没有能力去辨别，反而咎于古，岂不是笑话？

p.s.为什么本文会提到《长桑禁方》？长桑君是扁鹊的师傅，没有长桑禁方，便没有扁鹊换心神术。此轶事出于《史记?扁鹊仓公列传》：扁鹊者，勃海郡郑也，姓秦氏，名越。少时为舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常也。出十馀年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。

籍此，本文将青霉素分析法和体杀菌的提取法上溯长桑君。