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突，去寻处子取药？”
陶弘景急忙扶额自嘲，
“哎，是了，是了！是贫道糊涂！”
全元起讲这么一堆大道理，陶弘景虽然听得明白，可是萧衍却是很难理解。
不过他也勉强了解了为何全神医没有找瓠采亭和殷色可，而是留下了莫愁姑娘。
他方才误会了全神医，此刻也有些尴尬，正想择机遁走，却正撞见门外小龙王和刘赢颓然而返。
这大半夜的，他们几乎敲
了每一个西来僧的门，却无
有此雅趣，不远千里从天竺引
花种。
夕颜花也是麻沸散主药之一。
虽然火麻和魔鬼花都有一定的麻醉能力，但麻醉品的计量和搭配非常有讲究，既不能过重，也不能过轻，
若是方不适当，临时修改，那就有些行险了。
陶弘景问明他们要找的是天竺曼陀罗花，不由奇道，
“这蜚驮堂里不就有两株吗？
何必舍近求远？”
陶弘景向来不走寻常路，又喜研究本
，有注意路边花的职业习惯。
他方才翻墙穿院的时候，在蜚驮堂山墙畔就见过两株曼陀罗花。
郁久闾婆罗门虽是柔然，但却曾罽宾游学，
他堂堂王子之尊，倒还真是个雅。
全神医虽然已在这里住了两天，多半时间都在埋
苦读，并无心去关心院里的花花。
其他的就算将那花儿放在眼前却也是无法识得。
若不是陶大士恰巧瞥见，这还真是闹了个大乌龙。
天刚蒙蒙亮，暅之，瓠采亭，殷色可也陆续回来了，
诸般药品不出意外全部手。
全神医需要准备手术，正在闭目打坐养神，
他已经将麻沸散的方子，原样抄给了陶弘景。
华阳先生何等物，睡不睡觉，何时睡觉，对他来说都不是大问题。
他劝诸
流歇息，自己则按方称药，开始熬制麻沸散。
寅时刚过，莫愁姑娘又来了。
她手中捧了两只陶罐，放在了全神医房里，也不停留，转身便走。
刘赢唤她，她也不理，捯着小碎步风一样地逃去。
刘赢被弄得一雾水，怎么？
难道是自己该注意一下边幅了？
这一天，刘赢天荒地向暅之讨了檀香皂角溪沐浴，换了一身新衣，将发细心梳理，挽好书生髻，镶金带，白玉玦，装点得一样不差，甚至比平
里的暅之还仔细三分。
他望了望初升红，知道全神医差不多要准备动手了，
这才踏着方步，踱回了蜚驮堂。
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这一章我们自然要写一些和中药相关的东西。中医中药，持续
的遭到一些“公知”无差别，无证据的攻击和抹黑。笔者并不是想说中医里大多数东西都是对的，中医受制于古的认知极限，的确有很多似是而非的东西。但是就像笔者在之前文章里提到的一样，凭什么以时间来划分中西医，而不是以所谓西药以今释古的同样方法归因呢？这样的双标是怎么产生的呢？用现代认知凌霸古代医学是耍流氓！攻击个体的点，而忘记之前笔者讲解过的，望闻问切，结合个例，一一方给出最佳医疗方案的根本医学逻辑，这是对医学的无知，更是对科学的无知。
所以这样的无知者，通常抓点也抓不对。比如说前段时间有一位公知，他就挑了两味药来攻击中医，这两味药本节都出现了。一味叫孝子衫，一味叫寡
尘泥土。在提到孝子衫的时候，这位公知声
并茂得讲到，“难道我抓药的时候还要去分辨别是不是孝子吗？”。这样洗脑式的问话不知道骗过了多少，中文命名能这样看吗？那让你去抓国老须，你到哪里抓张果老去？
“孝子衫”这味药出自《本纲目?服器部》，李时珍先生明明白白地注释道：麻布所为者。为什么要挑这句注解？本文正文里已经原原本本地解释过了。那些对中国文化一点了解都没有的，就跳出来横加质疑，就像看拳击的时候嘲笑家为什么不用腿一样可笑。家拳手打得再差，是得到你这种门外汉来质疑的么？再说了，孝子衫在《纲目》中的对症用法只是烧灰敷面，治鼻上疮。火麻灰敷疮这个办法真的很离谱吗？
很多跟风抨击《本纲目》，那么首先你们知道这是一本什么书吧，其价值在什么地方吧？药典，不错。可是里面那么多药是哪里来的呢？这是李时珍先生根据历代医术抄汇而来的，之前笔者也点出过《本纲目》在许多物种溯源时出现的明显错误，和《史记》一样都不能当做唯一圣典。但是李时珍先生花了很大功夫抄录对比，所抄均注出处，乃是集大成之作。本文中陶弘景先生的一些著作也是《纲目》的主要来源。比如说“甘国老”就是陶弘景先生的说法。李时珍先生除了汇编，也做了
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