第2542章 强盗法律

“那么，这种强盗族群的法律，和善良族群的法律，会有什么不同？”

“族有怕蛇的本能，道德水平高的族本能认为自己是好要重惩罪犯，那么，这种罪恶累累的维京后代，他们的本能认为自己是样的？”

方运停下，扫视全场。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

几乎所有都知道答案。

方运点了一下，道：“对，他们本能地认为，自己可能会和祖先一样去犯罪。那么，这种本能实际上是违背道德的，而他们已经脱离残酷野蛮的社会，想要成为道德水平高的，不想违背道德，那他们怎么从道德上保护自己？我先不直接说，诸位想一想，可以相互讨论。”

众立刻开始议论，整座会场顿时变得喧哗杂。

一些因为意见相左，甚至争执起来。

但是，有一些法家一言不发，一直冷眼旁观，毫不掩饰抗拒的心态。

过了许久，方运示意，众很快停下讨论。

方运微笑道：“他们用了很多手段。我举几个例子。第一，他们给所有类扣上屎盆子，宣扬每个都有罪，每个生来就带着罪恶出生，认为这一生，就是赎罪的过程。你看看，他们咬定所有都一样，那么，他们就可以坦然面对，这不是自己的错，也不是祖先的错，是全族的错。既然全族都有，那自己也就不用怀疑自己道德有问题。这样，他们就保护了自己。你们如果没有听我之前的说法，只是听说一个族群竟然宣扬所有都有罪，都带着原罪，那么必然会怪，无法理解。因为咱们华夏族，从来不存在原罪这个概念，因为我们认为自己在出生前要么是好的，要么是空白的。”

但是，一些荀家面色难堪，孟家突然露出怪异的笑容。

恶与善之争一直存在。

方运早就预料到这种事，道：“我要着重说一下，希望大家不要误解荀圣的恶论。荀圣的恶，不是指出生前就带着恶，而强盗族群，认为一出生就带着恶与罪。荀圣的恶，也不是说非得做坏事，而是说，本利己，一旦利己，便有可能伤害到他，这种行为，在荀圣看来是有变恶的趋势。更何况，我们大多数华夏子民更相信本善。”

荀家的脸色这才好一些，孟家也稍稍克制，虽然两家有圣道之争，但方运说的很正确，荀圣的意思就是这般，和原罪论相差甚远。

不过，孟家心里依旧很得意，虽然谁都知道圣元大陆还是本善占据主流，但从方运嘴里说出来，意义非常重大。

方运继续道：“除了宣扬原罪，他们还做了第二件事。他们既然不承认自己流淌着犯罪的血脉，只有原罪，但心里却明白，自己就是道德低下，自己就是潜在的罪犯，是坏，那怎么办？他们不可能为此制定法律，也不可能去主动请求判刑，所以，他们虚构了一种远远超过类的力量，让那种超越的力量来解决这个问题。于是，他们借助先创造的灵，不断改造那个灵的意图，让灵来宽恕他们的罪行。不过，他们有时候太敷衍，随便弄点水浇在身体上，就算洗清了血脉中的罪恶。按道理来说，稍微有理智的都会怀疑这种事，但他们竟然不怀疑，为什么？还是那句话，他们的本能在保护自己，以致于相信这种一眼就能看穿的虚假。换言之，他们让去担保他们是好的，让灵给他们擦！”

许多读书无比惊讶，甚至觉得可笑，根本无法想象会有这种族群。

“他们还有第三种手段，那就是，和我们华夏子民更倾向于公平不同，他们更注重个的自由。你想啊，如果他们强调公平，那么他们的行为和他们的本能，其实是违背公平的，对公平是有害的。但如果更倾向于个的自由，少了束缚，少了道德的钳制，那自己想做什么就做什么，哪怕做了不应该做的，也可以用自由来掩盖。”

“他们还有第四种手段，就是强行推广他们的观念，让所有都变成和他们一样。怎么推广呢？先确定一种好的观念体系，这种体系是普遍适用的、没有争议的观念和风俗习惯，比如平等，比如公平公正，总之，就是各种好的观念。然后，他们利用自己力量，占据了这种普适观念的解释权，从而，他们便获得了道德标准的制定权。和他们的观念一样，那就是对的，是道德的，是正义的，和他们的观念不一样，那就是错的，是不道德的，是不正义的！”

“第五种手段，认好作父。这些维京也罢，奥州也罢，他们的祖先在相当长的一段时期，是野蛮的强盗。可是，他们总不能宣扬自己先祖是强盗，那怎么办？找一个道德上没有瑕疵的祖先！于是，他们四处宣扬他们继承了古希腊古罗马的种种文化文明和学问，甚至不惜伪造，总之想尽办法让自己成为古文明的继承者。但实际上，在古希腊古罗马的记载中，强盗族群的祖先都只是上不了台面的蛮族。”

“我们若是仔细想想便会明白，强盗族群若是真有自信，若是真