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18、快乐
一百二十四、不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的
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一百二十五、在充满愤恨的群中不怀丝毫的恨意，生活才能够快乐。
一百二十六、有两种极端是修行所不应做的。这两种极端是什么呢？‘贪图感官’的享乐是低级的、粗鄙的、俗气的、下流的，而且导致身心的损害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同样会给身心带来伤害。然而完美的圣者所发现的‘中道’，避免以上两种极端，而带给你敏锐的
察力和知识，引导你走向平安、睿智、觉悟和永恒的乐境。
一百二十七、到老年还一直保持良好品德的是快乐的，信心坚固的也是快乐的。得到智慧的快乐，不做恶的也快乐。
19、幸福
一百二十八、幸福在于愿望的实现，而且在于只存著高尚的愿望。
一百二十九、信赖你自己，除了自己之外，还有谁能做你的依靠。
一百三十、是他自己命运的主。
一百三十一、健康是最佳的利益；满足是最好的财富。守信的朋友是最好的亲戚；没有烦恼是最大的幸福。
一百三十二、一个的心念极为微细而且不易察觉，可是聪明的却善于护守即将蠢动的心念，经过护守的心能导致幸福。
一百三十三、啊！没有一切贪执和挂碍，我们的生活才能幸福，宛如光音天的仙以喜悦为食。
一百三十四、慷慨地施舍，举止合乎时宜，帮助亲戚，没有羞耻的行为——这是最大的幸福。
一百三十五、孝敬父母，
护妻子，职业安定，是大幸福。
20、智慧
一百三十六、了解圣永恒的事物，可适当地称为‘智慧’，对俗事的了解只不过是‘知识’罢了。
一百三十七、宇宙间每一件事物的形成都有其原因。完美的圣者不但解释生成原因，而且也说明每一件事物的消灭
形。
一百三十八、不知道苦恼的真相、苦恼的原因、除去苦恼的境界和消除苦恼的方法——就叫做‘无知’。
一百三十九、锻炼心智的形式有三种：第一种是高尚道德的训练，第二种是高超思考方的训练，第三种是高等领悟力的训练。
一百四十、让你的老年过得像童年一般天真
漫，让你的童年过得像老年一般沉著稳重，这意思也就是说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成份。
一百四十一、智慧是从禅定产生的，没有禅定就不能生出大智慧。
一百四十二、假如一个活了一百岁而没有真实的智慧，又不能自我规律，那倒不如只活一天，具有智慧和定静的功夫。
21、容忍
一百四十三、假使有说你的坏话，你不需要心怀恶意、愤恨、轻视或者对他们不满。
一百四十四、假如你心存怨恨，那么它不但会阻碍你心智的发展，而且使你无法判断那言论到底是对还是错。
一百四十五、同时，假如别给我戴高帽子，过于赞美我的教法和僧侣，你也不要太得意，因为这样也会损害你内在的（心智）发展。你应该接受事实的部份，而且向他们表明实际的况。
一百四十六、莲花生在被遗弃的废物和污泥中，仍然放出悦的芳香，宛如佛弟子生在欲强烈的群中，而能散发著智慧的光芒。
一百四十七、不是从今天才开始，早在古代就已经这样传说了：沉默的受到毁谤；话太多的会受到毁谤；话太少的也受毁谤；世界上没有不被毁谤的。
22、知足
一百四十八、不要期望不正当的成就。
一百四十九、健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，信心是最好的品德。
一百五十、过著粗衣淡饭的生活，节制你的，减少你的需要，在这种没有烦虑的适度生活里，你将可以发现满足。
一百五十一、纵使天上下金雨，仍不能满足感官的。感官的没什么快乐可言，只有痛苦。
一百五十二、们总是随著自己的信心和喜好而施舍。嫉妒别的饮食和所有，白天和夜晚都得不到安宁。
23、健康
一百五十三、贪欲、憎恨和无知是疾病的三大要素。
一百五十四、疾病有两种，那两种呢？身体的疾病和心灵的疾病。有的身体似乎可以一年、两年甚至一百年或更多年不生病，可是在这世界上，除了心智没有污垢的圣者以外，心灵能够片刻不生病的，实在太少了。
一百五十五、绪不稳定，不能被信赖又不善待朋友的，健康况将大打折扣。
一百五十六、好不贪执任何事物。他只谈论高尚的事，而不追
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