称是。
「各位同学今天拨空过来，想必是
前听了曲某演讲后有想要进一步沟通
了解的地方」我笑道：「各位就不用拘谨，既然来了，想说就说、想问就问，
曲某不才，尽量与各位同学切磋就是了。」
同学们你看我我看你，谁也不知道谁该先开
。
蔡泽膺 年纪较大，率先开问道：「您在演讲中提到中国革命要能成功，
不但要建立民国，更要驱逐帝国义、废除不平等条约，同时平均地权、发达
国家资本，但是您所说的过程中并没有解决生产关係与上层结构的问题，历史
的进程是由生产力引导的，您提到了生产力，却没有解决阶级问题。」
「呵呵呵…」我笑道：「照西洋的看法，历史的进程有
认为是唯物的，
也有认为是唯心的──蔡同学你刚才的提问，基本上你应该认为历史是唯物
的。但心在我们的意识里面，物在我们常接处的环境之中。这个世
界不是尼采所说，单纯依靠强者的意志力来推动，也不是马克斯所说纯粹是依
照生产力变动而改变。事实上，当我们感受、认知到世界时，是我们的心
透过感官去认识世界，所以不论我们认为是唯心还是唯物，都是心透
过眼耳鼻心这些物去认识物，所以不是绝对唯心也不是绝对唯物，
而是我们的心所以为的物。我们要从马克思义发展史观，更应该去看看
马克斯早年还没受到恩格斯影想的时代，那是一种会地位上与权力上的不平
等，是唯心的辩证义，而非唯物的辩证义。我承认阶级间有矛盾、生产力
间有矛盾、男
别间也有矛盾，但是我们应该
从逻辑学上看什么是矛
盾非和现实，从现实中去找出解决阶级问题与生产力问题的方法，才能
除史观的迷咒，真正解决眼前中国的各种问题。」
「……」蔡泽膺陷
长考，其他则似乎听得一雾水。
「纯粹才有力量，但现实中未必能见到纯粹，我们必须吸收纯粹的
华，
转化为能驱动民共，同迈向里想会的力量…」眼看第一个问题就搞得太複
杂，我多说几句式着打沉闷道。
「那您为什么说平均地权是耕者有其田──然后要透过照价收买、涨
价归公的手段来实现？」周绍山打沉默问道：「直接打阶级剥削、解决异
化问题，让真正的生产者握有生产工具不是更简单吗？」
我答周绍山道：「周同学，如果照你的说法──让真正的生产者握有生
产所需的工具──那一切就简单了，我们根本不用这么麻烦，还要去照价收买
什么的。我们只要画分出新的阶级，让佔中国99％的贫下中农跟地分开，
画分阶级，然后发动斗争、去鼓动贫下中农攻击地。等到把地阶级消灭之
后，简单说就是把地杀光之后，大家再来分田就好了──更重要的是，这样
就可以让最底层的农民手上沾满地阶级的 鲜血，让他们犯罪、永远也不能脱
离我们的掌控──这样我们的革命必然会成功！」
「但要对抗帝国义，中国没有富起来是不行的！所以曲某所张的民生
义，重要的是发展
通、提倡技术、增加生产、发达国家资本…」我笑笑续
道：「西方帝国义者的核心力量是民富、民智──有智识才不会愚
昧、不会迷信、才会有秩序有规矩，有理想有
国心；有财富民才会健康、
摆脱东亚病夫，才会真正做到国富民强。西方帝国义讲的是 霸道，中国
几千年来讲的是王道。什么是王道？就是民富而好礼，对弱小民族
平等以待，共同促进类繁荣──但要做到这一点，就要先从让少数富起
来做起，提倡 教育、发展生产、促进繁荣。」
「要救中国，单单靠杀地、抢土地是不够的；西方帝国义者能强大，
是有他内在的价值观，也就是马克斯韦伯所谓的新教伦理与资本义神
…」我解释道：「贫下中农数虽然众多，但却没有掌握发达资本、提高生产
力的要素──就是资本与技术──盲目地斗争资产阶级，只会让中国陷无产
阶级的
民政治……。」
我看学生们个个专心聆听接着道：「不流血、让农民透过恩赐取得土地，
当然农民的忠诚度就不会如同透过阶级流血斗争那么高；但是诸君应该想
想，我们国民革命的目的就是要追求均富，不管穷富每个都要富起
