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香殿起初只有五张玉台。Ltxsｄz.€ǒm.com发布页LtXsfB点￠○㎡ }五张玉台摆成一行，像五块等着刻字的石碑。
那天我站在玉台中间，看着母亲躺在我左手边的第一张台上。
她的双手
叠放在小腹上，十指松松地扣着，像她看院子里的桂花时那个姿势。
她的衣襟因为平躺而微微敞着，露出一小片胸
，那片皮肤在玉台的凉意里浮着一层极细的颗粒。
右边是林清雪，背挺得笔直，哪怕失了意识也像一把收进鞘的剑。
她右边是柳如烟，她的
发散在玉台边缘，几缕垂下来，末端微微卷曲。
再右边是云华，她的眉皱着，或许她正在想一个阵法问题。
最右边是苏灵犀，她的嘴角翘着，她在笑。
我看着她们五个
，呼吸匀净，胸一起一伏，起的时候衣料滑开一点，伏的时候又贴回去。
她们的皮是温的，血管在皮肤底下缓缓地搏动着，我能听见微弱的血流声，像远山
处的溪流。
但我心里清楚，这
温吞的活气撑不了太久。
元赋生术只能点燃生机，不能维持生机。
母亲的身体在缓慢地散失灵气，像一杯热水放在冬天的窗台上，眼看不见，但温度在走。
三天后，五天后，一个月后，她们会脱水，肌会发僵，皮肤会失去弹
。
我的藏品会从玉变成朽木。
那天晚上我没有睡。
我坐在蒲团上，看着她们的呼吸。
母亲的胸每一会儿起伏一次，很浅，很缓，像风从湖面上过去留下的一道皱。
那道皱从她的锁骨下方升起来，落下去，又升起来。
我看着那道皱看了很久，脑子里翻来覆去地想一个问题。
一个活着需要什么。
凡需要五谷，需要水，需要空气。
修士比凡省事一些，但也要灵气。
灵气和五谷一样，是养料，只不过更
净、更省力、更不挑器皿。
如果我能把灵气直接灌进她们的身体，让灵气在她的经脉里走一圈，代替五谷、代替水、代替血
里的养分，那她就不需要吃饭，不需要喝水，不需要任何伺候。
那灌进去的灵气怎么走。
是走胃，还是走经脉，还是走毛孔。
枯木逢春术里有一句话，说枯木无根，但木质纤维里还有空隙，灵气沿着那些空隙走一圈，就能让死木生出活意。
的经脉比木质纤维更细、更多、更有规律。
如果我能让灵气自动沿着经脉走小周天，不停地走，永不停歇，那身就相当于一直在被喂食，一直在被呼吸。
第二天我在地上铺了一张很大的皮纸，用朱砂画了七个同心圆。
最外圈负责吸灵气，越往内圈灵气越压缩，最中心的拳大的那个圆是留给身躺的位置。
七个圈，七道工序：吸、压、滤、转、分、温、注。
我在旁边批注了几行字，圈与圈之间的间隔要留出灵气的回旋余量，不然会堵。
过滤圈要加三层，不然吸进来的灵气夹着土腥气，久了会在皮里积杂质。
转化圈是髓，要把灵气转化成和体元质地相近的东西，让身不用适应就能直接吸收。
画完的时候天已经亮了。
我站起来，走到母亲面前，把她的衣襟解开，露出后腰命门
的位置。
她的腰窝很，左右各一个，像两枚浅浅的指印。
命门在两个腰窝的正中，脊柱尾端那一段微微下陷的地方。
我用指尖蘸了一点朱砂，在那里画了一道纹。
她的身体在朱砂落到皮肤上的时候轻轻颤了一下，极细微的，像被风吹过水面的反光。
她的呼吸没有
，但她的腿根在那一下之后微微收紧了，膝盖向内靠了一线。
她知道是我。
她的身体记得我的手指。
我把阵图刻在香殿的地砖上，每一块砖嵌一道灵纹，刻了整整两天。
第三天傍晚我坐在蒲团上结印，激活了阵图。
灵气从地砖缝隙里升起来，灰白色的，像早上的薄雾，带着一点凉意。
那些雾气缓缓流向五张玉台，从玉台的边缘垂下去又升上来，把身包在中间。
母亲的身体在雾气里变得有些模糊，隔着那层白蒙蒙的灵气，我看见她的胸起伏了一下，比先前稍稍了一些，然后她的呼吸稳下来，一分钟十三次，均匀得像一只走准了的漏刻。
我走过去看她命门上的朱砂纹。
那纹路在灵气的灌注下变成了淡金色，边缘微微发光，像一条极细的河流在皮肤下面
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