第二十六章 孤注一掷

伟业，结果是搬起石砸自己的脚，落得孤家寡的晚景不说，将好好一个周天下给毁了。历史被宜臼篡改之后，使得这个东周的开国天子很显得有些英雄主义怀，可无论怎么改，也改变不了一个事实，他是一个千古罪，也是一个自食其果的无知之辈。

赵德良停下来后，大家全都没有说话，每个都在思考。大家心里都清楚，这番话，肯定不是无的放矢，而是有所指的。但究竟指什么？大家又一时想不明白。

说到这里，我想再问大家一个问题。一个社会，什么最重要？赵德良说过这句话，再一次看了看大家，竟然没有一个回答。「请记住/\邮箱：ltxsba/@\Gmail.com /\发内容找|回址」他显然也不需要别的回答，而是

按照自己的思路说下去。?╒地★址╗发布ωωω．lTxsfｂ．Ｃ⊙㎡他说，你们很可能会说，法律最重要。现在是法治社会嘛，法律是一切的根本。地址發郵箱LīxSBǎ@ＧＭＡＩＬ．cＯＭ但是我要说，这种观念是错的。不是法律最重要，而且社会秩序最重要。法律只不过是维护社会秩序的工具。什么是社会秩序？我的理解，主要有两大部分，一是社会的结构秩序，一是社会的行为秩序。当然，还可能有别的秩序。社会的结构秩序又包括很多方面，比如行政结构，伦理结构等。在列宁主义理论中，这被表述为上层建筑。法律，只不过是维护上层建筑的工具。

赵德良喝了一水，接着往下说。这个伦理结构，是个很有趣的东西。中国是一个非常讲究伦理结构的国家，过去，我们讲天地君亲师，这就是在强调社会的伦理结构。现在不讲了，天地君亲师，被认为是封建伦理，被砸烂了。我们不说是封建伦理还是别的什么伦理，这是理论家研究的事，太奥了，一下子我们也说不清楚。我们只看实际中的例子。有一种现象，不知道大家注意到没有。在一个家庭结构中，秩序是非常重要的。这个家庭中，必须有一个顶梁柱，而这个顶梁柱，也必须是父亲，绝对不能是母亲。你们可以仔细回想一下身边的家庭。一个家庭中，如果父亲非常强势，这个家庭的子，就一定非常团结，也同样非常强势。相反，如果这个家庭的母亲非常强势呢？在对内上，这个家庭中的男，肯定弱势。在对外上，这个家庭所有的事，全都是出面。而别看待这个家庭，也一定是同的认可。我们这代，家里都有很多个兄弟，凡是多兄弟的家庭，如果父亲是个顶天立地的，这个家庭就一定会兴旺。如果父亲不成器，长兄能够顶天立地，将几兄弟紧紧地团结起来，这个家庭，同样可以撑起一片天。只有父亲和长兄都不在了，老二才可能顶上天，撑起这个家。父亲或者长兄仍在，但都不成器，就算下面的兄弟中，有某一两个非常出色，这个家，也一定是四分五裂的。你们回想一下自己周围的家庭，看是不是这个况。我没有仔细研究过，这到底是一种什么规律，也没有看到与此相关的理论。不过我想，这其实是一种社会秩序的体现。由家庭联想到一个国家，联想到东西周。西周的周幽王，就好比一个家庭的父亲，周平王就是长子。无论周幽王是个好父亲还是坏父亲，周平王造了父亲的反，肯定是个坏长子。这个长子坏了，他的兄弟姐妹就了，哪怕有一两个成器的兄弟，也撑不起周朝天下了，西周过渡到东周，并且发展到后来的春秋象，战国烽火，就是理之中的事，是历史发展的必然。

赵德良挥了挥手

中的那份材料，谁也不知道他这些话是有意针对这份材料，还是仅仅因为到处，将那份材料当成了一个随手可即的道具。

他说，我们现在说，建设和谐社会，什么是和谐？社会秩序的和谐，我看就是最大的和谐。小到一个家庭是如此，大到一个国家一个省，也是如此。我们制定了很多的法律法规，这些法律法规起什么作用？就是维护这个秩序的，就是为了维护我们社会的和谐的。这才是我们社会稳定的根本，是基础中的基础。失去了这个秩序，我们的社会，就不可能稳定，就会出现一个又一个周平王，出现一个又一个反秩序的造反派。我们有些同志，连最起码的社会秩序都没有想明白，就想当造反派，当周平王，这是非常危险的。周平王造他父亲周幽王的反时，大概从来都没有想到，他坏了社会秩序，其他也会如法炮制，将社会秩序不当一回事。结果也正是如此，东周一开始，就出了一系列造反派，晋国搞扩张，卫武公占山为王，郑庄公更离谱，将个东周搞得飞狗跳。楚国就不用说了，搞的是封建割据。根子在哪里？全都在周平王那里，你不对家讲社会秩序嘛，上行下效，家凭什么对你讲社会秩序？说到这里，我觉得，我们的每一个同志，都要好好思考一下社会秩序这个词，思考一下这个事。我们的同志中，有没有不讲社会秩序的？有没有社会秩序的坏者。我不能说没有，恐怕还大有在。整天不是考虑怎样将工作做好，而是考虑怎样将社会秩序颠覆，怎么把自己的上司搞掉，取而代之。我不是说，你想被提拔就是不好，就是坏社会秩序，不是。每一个希望被提