第74章 集体婚礼，花山八卦兮客千（一）

全花山面是由二十二块形状大小的布，在十一根骨架的支撑下，用紫线缠绕而成，在花山边沿十一根骨架的两端，分别吊着两串和花山面相似颜色的串珠。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址全面呈现淡淡的紫色，面上有许多相对于花山面颜色要一些，并且凸起的手绣紫色牡丹花，牡丹花上还绣有栩栩如生的紫蝴蝶。再由二十二根短的骨架连接着一根花山柄和长的十一根骨架，即是这把美丽的花山。其中的二、二十二、四十四，均是表示有成双成对的意思，一、十一，则是表示选了成双成对的，则要一生一世一心一意一双。

水仙拿着花山离开之时，掌柜的还给她送了一句吉祥语“祝你成功”。她没怎么懂成功什么，只是笑了笑，拉着木天离开了。掌柜的看着两亲密的背影，意味生长的笑了笑。

两找了个客栈住下，水仙很喜欢这里，所以两决定在这里呆上一两再离开，看看这里们的生活方式和习俗。次一早，两还没起床，就听到外面的热闹和嘈杂声，木天推开窗户看向外面，天才灰灰亮，每家每户都张灯结彩，街道上已经有很多男子在行走，想着可能这些就是当地们的生活习惯，并没有多想什么。

吃完早饭，陪着水仙外出走走，水仙就看到街上很多孩都拿着花山，还穿了很漂亮的具有当地特色的衣服。水仙看着那些漂亮的衣服，找了好几家商铺，才找到一家卖此种衣服的，水仙在种类繁多，鲜艳，丰富的几百种中挑选。从总体来看，有当地特色的织、绣、挑、染的手法在里面，每一件衣服并不是用单一的方式，而是运用一种主要手法的同时，穿使用其他的手法，或者挑中带绣，染中带绣，织绣结合，从而使这些花团锦簇，流光溢彩，显示出鲜明的地方特色。

从内容上看，服饰图案大多取材于常生活中各种活生生的物象，听掌柜的介绍，有表意和识别族类，支系及语言的重要作用，这些形象记录被称为“穿在身上的史诗”。

从造型上看，采用特别的线描式或近乎线描式的，以单线为纹样廓的造型手法。

从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，层级关系清晰。

从用色上看，善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。

从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。

从形式上看，分为盛装和便装。盛装，为节礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现服饰的艺术水平。便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供常穿着之用。上装一般为右衽上衣和圆领胸前叉上装两类，下装为各式百褶裤和长裤。

掌柜的特意给水仙介绍了腰间的腰带，说这个一定要系好，水仙从中选了一件，掌柜的递给她一根长有二米左右的淡紫色腰带，还给了她一顶帽子和一些发饰。水仙特意回客栈换了新买的衣服和拿着新买的花山才又出门。

跟着流走动，缓慢的来到一个平且宽的八卦阵地内，再也挪不动步伐，因为这里的太多，拥挤的群你挤我我挤你，只能前后左右的缓慢移动。

是的，此时所举办的是当地风俗里最重要的其中一个活动，名为花山节。关于花山节的来源，有这样一个传说，很久以前，在白云处有一座桃花山，山上有个桃花寨，寨里有个美丽的桃花姑娘。她聪明，勤劳，善良。对年长者如对自己的父母，对朋友如对自己的姐妹。

她身前身后总簇拥一大群，不少小伙子向姑娘示好。桃花姑娘却愿嫁给一个忠厚老实，天天只会打猎、种地、吹笙的老憨哥。一天，桃花姑娘被抢走，憨哥得知，立即取下腰上的弯刀，把面前一棵棕树砍倒，发誓要找到桃花姑娘，杀死仇。

乡亲们很同他，纷纷拿出银粮赠予老憨哥。于是，他带上盘缠，弯刀，弓箭和桃花，用他过去猎来的禽毛兽皮缝制的百鸟衣，离开了家乡。

原来，抢走桃花姑娘的是远方的一个恶霸。但是不管他怎样威，桃花就是不肯屈从。眼看一年一度的踩花山到来了，街上热闹非凡。忽然家来告诉恶霸，街上来了一名身穿百鸟衣，会吹笙的，他不仅衣着新奇，而且笙歌动。恶霸听了连忙讨好地请桃花去听芦笙。桃花听说百鸟衣，知道憨哥来了，顿时喜笑颜开，立即到大街上去看热闹。憨哥边吹笙，边跳着，突然看到一伙穿着漂亮的吆喝着闯进来，偏一看，又喜又气愤。

喜的是终于看到了桃花，气的是在桃花身后竟站着一个恶。于是他从羽衣下取出弩弓，转身一箭朝恶去，不偏不倚正中他的右眼，恶一声惨叫，昏倒在地。憨哥很快又拿出弯刀，左砍右劈，打散了家，抱起桃花，飞身上马，象一阵风似的走了。憨哥和桃化回到桃花山，乡亲们一片欢腾，抬出米酒，吹起芦笙，围着憨哥和桃花又是唱又是跳，直到太阳西斜，憨哥和桃