的
，他们全部被挤出到纳斯卡巨画的外
面，忘记了自己欺压百姓时的得意风光，忘记了面对
时的绝望凄惶，只剩下
烛台那个巨大的身影。
而依靠谎言成为民利益代言的，他们的得意也并没有持续多久，因为
他发现他的诉求，没有理会了。这里不是原来的世界，在原来的世界，除非是
在战
地区，一个国家一般
况下都有着统一有力的政府，在这种况下，他们
的诉求才会有去了解，倾听，乃至接受，就算不成功，也会有着利益集团为了
利益在后面推波助澜。
但现在呢？现在的社会以巨画为单位，形成了原始的村落，缺少一个有力的
政府，大家都是难民，谁也不比谁高贵，又哪里会去理你不知道从什么地方蹦出
来的政权呢？曾经的那一套把戏现在玩不转了，也就不会出现像前世那种，十几
岁的小
孩在联合国怒斥其他国家污染环境，空喊
号保护环境，引起上千万名
学生罢课，却不做实事这样荒唐的事。
这样一来，这些只会动嘴皮子夸夸其谈，而不做实事的就悲剧了，他所许
下的种种诺言都无法兑现，那么自然就渐渐地无搭理，连带着他们也如同他们
激昂的文字一样被扫进了角落，幸运的是他们倒不会像前者那样会激起民愤，只
是回到家里窝囊地老实
活，一切回到了起点罢了。当然最开始还免不了会被
嘲笑，但久了之后，嘲笑他们的都不会有了，因为已经没有会在乎他们了。
依靠囤积居奇吸血的商，们因为活不下去，才会向商们签订这样那样
不公平的条约，明知是饮鸩止渴，但好死不如赖活着。但奇迹芦荟这一完全违反
常理的植物的出现，让这些商陷
了危机中，奇迹芦荟能作为水源，能作为食
物，甚至能作为药物和
用品，这几乎囊括了们生活的基本需求，虽然味道肯
定不如
美烹制过的食品，但在这样的末世之下，能活下来就不错了，还有什么
可挑剔的呢？
于是有商们惊恐地发现，自己的东西卖不出去了，买的也敢于和他们讨
价还价了，甚至还有退货乃至赖账，这可都是以前从未有过的事。这就让商
们非常不满，这可怎么行，这些注定被压榨的怎么敢跟他们讨价还价？于是
他们想过各种各样的方法阻止，例如把所有的奇迹芦荟都收为己有，散播谣言说
这些芦荟是邪物，甚至挑拨把芦荟全部毁掉。当然，后面这些最后的下场如
何，那也是显而易见的了，他们被愤怒的们丢出纳斯卡巨画外面，装满物资的
仓库大门被强行打开，分给了前来 掠夺的们。
幸存的商们看到前者的凄惨下场，不敢再在芦荟上面做文章，为了保证还
有能供自己驱使，他们只能将自己的商品降低价格甚至「亏本」甩卖，让它们
不至于腐烂在仓库的角落。但商毕竟不是生产者，随着时间的流逝，商品逐渐
减少，而他们又无法像以前一样有充足的货源，在 十年后，最后一点从原来世界
带来的商品被消耗殆尽，商这个阶级，也在这一刻化为了历史。
而利用宗教敛财的，则是分批次地 消亡。首先 消亡的是原世界的宗教员，
在毁天灭地的灾难下，宗教里的种种说法渐渐地无相信，他们不相信神会引导
他们死后去往美好的世界，不相信这一切都是神的安排，更不会去相信神会拯救
他们，在残酷的现实下，教义显得那么苍白，随着新兴宗教的出现，旧宗教变得
愈发势微，最后渐渐地沉没在历史的长河中。
和前者想比，新兴宗教的崛起本身就有着得天独厚的优势，首先纳斯卡巨画
能让避难者免于被火焰焚烧这一点成为了他们宣传教义的最好证明，而且在历史
上，纳斯卡巨画有着大量的谜团没有解开，这给纳斯卡巨画增添了更神秘的光环。
因此，信仰者们在感激或者是其他的心态下，曾经有一段时间，们将创造出纳
斯卡巨画的或者是其他东西捧上神坛，将其当做救世主乃至神灵崇拜，这个时
候也是创教者们最风光的时候。他们痛斥旧宗教为邪教，挑动们去攻击教堂；
他们给纳斯卡巨画的神编撰了无数的神话，为他们创造的象征进一步神化，凌驾
于其他所有神灵之上；他们除了从教徒身上收取财物，甚至还仿照以前的宗教推
出赎
