弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
未收天子河湟地，不拟回
望故乡。
——令狐楚《少年行四首·其三》
……
酒足饭饱，青鸾公主突然想起一事，借着微醺的酒劲儿，恶狠狠地盯着白复道：“本宫突然发现，你还挺贼儿的，借着一桌酒菜，把我带沟里了。
我问你，怎么一个
跑这里快活了，是不是在平康坊有了相好的歌姬舞娘了？”
青鸾公主柳眉如钩，白了白复一眼。
白复心道：“分明是你闻见酒香，自己把问题岔开了。”话虽如此，但岂能跟一个微醉的小娘较真。
白复也不反驳，道：“你说的没错，这两
我几乎都泡在平康坊里。”
“你还敢说出来！”青鸾公主脸色羞红，急眼儿了。
白复笑道：“为什么来平康坊呢？因为在长安，吴道子画壁最多的寺院集中在平康坊。
其中菩提寺，就有他留下的多面壁画：斋堂东壁上《色偈变》，数仞之画，或自臂起，或从足先。巨状诡怪，肤脉连结，过于僧繇矣。在此画中，吴道子还
例题字。吴道子的书法，也堪称大师，笔迹遒劲，如磔鬼神毛发。
菩提寺内还有他的《礼骨仙图》，画功
湛，天衣飞旋，衣带翻飞，好似满壁风动，迎风飘扬，正是吴生的看家本领——‘吴带当风’。
佛殿东壁上，则是画作《维摩变》，此画有八面，生意活动。风云将
，鬼神若脱壁。
佛殿后壁上画有《消灾经》，树石点缀则极洒落，正是吴氏开创的技法“兰叶描”。
山形树态，受天地之气而成，墨滓笔痕讬心腕之灵气以出，气在亦即势之在也。气以成势，势以御气，势可见而气不可见，故欲得势，必先养气。
由此可见，吴道子并不仅是一代画宗，其幻术已到了登峰造极之境界。”
听到此处，青鸾公主这才涕为笑，满意地点点，将碗中酒一饮而尽。
白复又好气又好笑，接着说道：“以前我也看过吴道子的画，但跟此
过手后，尤其是差点载在其手里，再看他的画，别有一番领悟收获：
吴道子之所以卓然超群，被尊称为‘画圣’，就在于他在技法上，集前代之大成，又有开山立派的创造：
他能穷物之理，把和物的凹凸面、动静面、
阳面等，简洁成最极致的‘线’，用‘线’来表达造型、动作、韵律和
格。
而换一个角度来看，‘线’就是剑招，勾勒线条就是出剑，而画中物的每一笔都饱含着剑意。
我细细观察这些壁画，尤其是临摹吴道子做画时的笔触，其所绘画物衣纹的高、侧、
、斜、卷、折、飘、举与公孙大娘传你的剑法如出一辙，施展起来就是绊、劈、缠、戳、挑、引、封、转、卷、折、飘、举十二诀。
就以这些壁画而言，说不好是吴道子的画技影响了公孙大娘，还是公孙大娘的剑器之舞影响了吴道子。
亦或者说，两都从彼此所长中，取长补短，攫其髓。”
白复看了一眼周围，道：“这里多嘴杂，换个地方我再给你细讲。”
说罢，白复让伙计撤去酒菜，结账，带着青鸾公主来到隔壁茶坊，要了二楼临街的一间雅室。
就在白复离开后，相隔几桌远的地方，一胖一瘦两个食客对望一眼。这两并不在一张桌上，但显然彼此默契。两分别结账，瘦食客紧随白复其后，胖食客牵过马匹，朝另外一个方向奔去。
茶坊侍
样貌清秀，一煮水烹茶，一焚香抚琴。沏好茶后，两轻步退出，将茶室门轻轻掩上。
几盏醒酒茶后，青鸾公主酒劲儿消除，整个神起来。
见此，白复将自己临摹的一幅长卷摊开在桌上。
画中八十七位神仙从天而降，脚踏五彩祥云，列队御风而行，秩序井然，仪容肃穆，像去赶赴蟠桃盛会。整幅画气势恢宏，气象磅礴，而细节一丝不苟。
画中神仙造型优美、神态各异，旌幡明器、冠带环佩，鲜活分明，让观者忘形迷醉。
白复道：“此画作以神仙的长袖飘带、衣纹皱褶、玲珑环佩、旌旗流苏等墨线，错回旋，展示行走的动势，传递出神仙们各自不同的
，犹如编钟、琵琶、琴、萧等诸多乐器的响，在仙空中悠扬。
这一点与公孙大娘的剑舞如出一辙。所不同的是，公孙大娘的剑舞需要器乐伴奏，而吴道子的画中，静中有动，饱含音律。”
白复指着其中一位神仙道：“这位神仙的笔法勾勒，线条灵动悠长。可以看出，吴道子落笔自信，运笔无一丝一毫的迟疑犹豫，更绝少失误。
而且其笔速极快，如行云流水，浑然天成。
每一丝笔画，增一分太长，减一分
