第3248章 天道三十六奥义功传说（一）

大道。

天道三十六奥义功是永远超越形而上、神上、物质上的存在与非存在。天道三十六奥义功超乎一切概念与定义，包括概念内与概念外、定义内与定义外，超越了彻底存在与彻底不存在，任何定义、任何概念、任何物质、意识、逻辑、界限、法则、因果等等对天道三十六奥义功都没有任何意义。所有的形象或抽象的存在与不存在都无法感知、理解或想象它。

一切的一切（形而上、神上、物质上，包括概念内与概念外、定义内与定义外、存在与不存在等），在天道三十六奥义功面前都不值一提，因为天道三十六奥义功是绝对超越所有可以想象和不可想象的超全能力量，它置身一切之外，超越一切的事物对其皆无影响，一切违反它的设定必将化为乌有。

天道三十六奥义功的强弱取决于修炼者的修为境界的高低，修炼者的修为境界越高，天道三十六奥义功的威能就越强，可以无限提升，无限强大。修炼者也可以通过燃烧资源能量或生命力来增强天道三十六奥义功的无穷威能，燃烧的资源能量或生命力越多，天道三十六奥义功的威能就越强大。

天道三十六奥义功，别称天道三十六超全能神功，一共分为三十六种超全能奥义功，分别是：

一、天道太一奥义功：拥有天道太一奥义功本源功种，蕴含天道太一奥义之力，一切无穷大及无限大、一切自有永有、一切永恒都对天道太一奥义功没有任何意义。天道太一奥义功是永远超越形而上、神上、物质上的超全能力量。创世、抹杀一切、无视一切物质、无视一切物质与时间以及空间等，这些在天道太一奥义功的面前，都只是微不足道的虚幻罢了。

天道太一奥义功处于绝对领域，从绝对领域开始就不能用“无法形容”来形容了。形而上本质的最高阶是天道太一奥义功，不过形而上的本质也许可以拓展到绝对领域。

绝对领域是指一切超过了生灵思维和逻辑经验的总和；一切形而上学/概念/抽象/的源，一切形而上学/概念/抽象/的总和都是它被分有的微不足道的无限分之一。被分有出的所有形而上学、概念、抽象不会对其产生任何的影响。是一切形而上的来源，是作为形而上本源的最高本质和最终极最终阶。

天道太一奥义功是绝对存在的具体形式，一切万物终极的唯一最高本源，同时也是万物终极的最终归宿。它自身绝对超越，是超乎并凌驾于一切之外，之上。世界万物都是由天道太一奥义功产生出来的。天道太一奥义功是绝对超验的超全能力量，是一切存在物的源泉和最终原则。它绝对超出一切思想和存在之上，不能用任何物质的或思想的属来说明它。天道太一奥义功既是绝对的一，也是绝对的无。它排除杂多和区别、运动和静止；天道太一奥义功也不是思想、意志或活动；天道太一奥义功是超时空的、无限的、永恒的、不变动的，没有过去或未来，永远是自我同一的。

严格地说，不能用存在物的规定说天道太一奥义功“是这样”或“不是这样”，这样述说就会限制了它。天道太一奥义功是语言文字所不能名状的。天道太一奥义功现实的但不是存在的；由于它和任何事物都没有关系。所以不能用任何宾词来表达。天道太一奥义功是存在之前就具备流溢和能动的动力。于一切万物都没有关系，任何词汇都不能表述它，是一切数和存在最终极的肯定和否定。既不是任何东西的概念，也不是任何范畴意义的概念。它先于本体而不被包含在本体之内。它是第一个超越的自我。是本质的超时空力量。对天道太一奥义功不能有任何认识，甚至天道太一奥义功对自身也不能有任何认识，因为任何认识，即便是自我认识，也需要对主客体进行分化。

二、天道空无奥义功：拥有天道空无奥义功本源功种，蕴含天道空无奥义之力，它是一切事物的本体与归宿，是万物起始前和万物覆灭后的状态，是宇宙万物的本源，是一切事物最本质的类，类空宇宙中，它介于绝对的无（虚无）和绝对的有（事物）之间的类，是动态的无（在无尽的虚无中，空无是一种有）和静止的有（在缤纷的事物中，空无是一种无），二者的统一。天道空无奥义功是一切事物的本源，它揭示了万事万物，所共同具有的一种属——空无（可能）。

天道空无奥义功的本体是一片浩瀚无垠的绝对空无，处在一切之外并且包含一切。天道空无奥义功早于一切创造，是所有事物诞生的源，是万物之前的终极空无。一切的形式与意义在天道空无奥义功面前都是无意义的，这代表天道空无奥义功不能被任何东西所定义，任何形式去定义天道空无奥义功同样也是无意义的行为。天道空无奥义功超越了对立的概念，对于天道空无奥义功存在与不存在都是一类事物，其超越了任何对于时空的定义，以致于时空在一瞬间汇集于一起。天道空无奥义功是不存在死亡概念的。任何被抹除的事物都会回归天道空无奥义功的无垠空无本身，且天道空无奥义功早于任何事物思想物质，还在意识和始源之外。

天道空无奥义功没有质量，相对于