本来杨振兴是不想让自己爷爷出来折腾的。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
老爷子现在完全需要坐
椅行动，甚至不能像以前那样能够生活自理。
在家里他特意请了两名护工，一早一晚只为了照顾老爷子。
虽然事
很重要，但比起老
的身体，就不值一提了。
万一折腾来折腾去的再折腾出事来，杨振兴肯定不会原谅自己。
但结果跟刚才说的那样，因为事很重要，杨兴盛认为自己孙子的大事，他无论如何必须要亲自出席。
如果错过这次见证自己孙子生大事的场合，那会是他生一大遗憾。
老知道以自己的身体，可能活不了几年了，死前再亲眼看到自己孙子又取得如此大的成就。
哪怕第二天闭眼也了无遗憾。
看到自己爷爷态度如此坚决，杨振兴也只能点
答应，因为他也不想让自己爷爷因此留下遗憾。
高园园请来的造型师和化妆师都是长期合作的顶尖专业士。
更不要提她早就开了时尚公司，设计的服饰、首饰和箱包，受到不少的喜
。
这方面她有绝对的话语权，杨振兴也乐于把这些事
给她处理。
不得不说专业的就是专业的。
本来杨振兴以为这次跟以前一样，稍微化点妆，遮盖一下脸上的瑕疵就完事了。
哪曾想化妆师和造型师接耳嘀咕了几句，直接开始动手给他修剪起了发。
原本就对发型十分注意的杨振兴，经过修剪后，发现自己整个有一种说不出的气质。
他还纳闷为什么突然要剪发。
结果当造型师拿出一架子衣服后，立刻明白了对方的用意。
对此，杨振兴有些无语的说道：“几位，我今儿个不是去拍戏的，准备这么多戏服到底是几个意思？”
造型师也不生气，笑呵呵的解释道：“杨总，您误会了！我们没跟您开玩笑，这准备的都是有古蜀和川府历史特色的服饰。
那么重要的场合，我们怎么可能一点儿眼里界儿都没有，给您准备戏服？”
不怪杨振兴有些抱怨。
因为造型师拿出来的衣服，跟电视里那些儒生穿的儒杉，十分相似。
这里，造型师十分耐心的开始解释为何要这样安排。
川府地区的古蜀文化，体现的基本都是少数民族文化。
例如三星堆出土的像，都有蓄发或辫发，衣小袖，衣长至膝下，腰间束带等特点。
等到秦汉时期，大量汉民族迁
西南地区，形成了‘汉民多，渐斥迁之’的局面。
由此，川府地区，特别是川府盆地地区，居民的服饰开始逐渐汉化。
开始有所谓‘汉家食货，以为称首’的说法。
这里，造型师还额外讲了几件历史趣事，让杨振兴怀疑对方不是造型师，而是那所学校的历史老师。
众所周知，汉代开始‘独尊儒术’，《礼记·内则》曰：‘衣不帛襦袴’。
襦和袴都是内衣，儒家崇尚简朴，认为不该用丝绸来裁制内衣。
古代的裤子通常只有两条裤管，没有裤裆，上端连在一起，用带子系在腰间，所以叫做袴。
因为是内衣，所以不能外露，外面一定要穿裙或者
衣，农民劳作时上衣穿短袖，袴内则需要系一条兜裆布。
现在霓虹那边相扑运动员，或者一些节
，那些男穿的兜裆布，其实都是中国古代的服饰。
司马相如带着卓文君回蓉城时，就穿着犊鼻裤、垆涤器，以此来羞辱卓王孙。
成语文君当垆，就是出自这里。
而到了六朝时期，一些世家子弟居然开始用白色的丝绸来做裤子，于是就有了‘纨绔子弟’的叫法。
这种衣服放在现代而言，一般肯定无法接受。
所以造型师帮忙准备的，是魏晋南北朝以后，川府地区受到汉文化影响渐后的服饰。
那时候男子服饰以衫代袍。
衫的袖子比袍的袖子更加宽大，大到‘一袖之大，足断为两；一裙之长，可分为二’的地步。
这样走起路来，甩手的时候就显得更加潇洒。
这也是为什么，杨振兴在看到对方给自己准备的衣服后，会认为这些衣服都是戏服的原因。
“杨总，您这次是接任川菜师门掌门的重任，所以我们就打算让您的穿着，更加向川府那边的特色靠拢，所以才准备了这些衣服。
当然您不需要像古代那样佩戴儒巾，裤子也是我们亲手制作的，外观看起来像裙子，实际上跟现代的裤子没有区别。”
看到家为了自己这次事如此费心，而且出发点也完全是为自己和这
