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就可以抱我了。”莫依依道：“那，那也不行！他，他有好几个老婆呢！”心慈道：“那跟我有什么关系？”
莫依依道：“怎么没关系？她老婆那么多，每个
分呀分的这个就没了，说不定你每天只能抱着他的臭脚丫子睡觉，你愿意？”心慈想也没想道：“你不愿意么？”
依依没想到心慈会这样反问，楞了一下才道：“至少也要有条胳膊呀。”依依道：“那你就和哥哥说呀。”依依被心慈三两句话说的无言以对，我总觉得依依的心智不健全，其实她只是缺少经验而已，实际上她的
格非常单纯，有什么就说什么，从来不懂得隐藏自己。
依依愣了好久，忽然道：“我懂了！喜欢的东西就要努力去争取，不论有多大的困难也要向前冲是不是？”心慈乖巧地笑着点点
，依依抱着心慈亲了一
道：“妹妹你真聪明，我就没想到!”。我一看，这俩一对活宝。
扭看到丈母娘也在发呆，眼神中隐隐露出羡慕的神色。我趁她不注意将她抱在我的腿上道：“我的
侣，想什么呢？”丈母娘 挣扎着站了起来，轻轻将秀发挽在耳后道：“我，我去做饭。”唉，我亲的丈母娘在小孩子们面前还是放不开，心中总有芥蒂，我要找个机会让她完全释放自己才行。
两个 丫围着石台说着悄悄话，丈母娘在一旁的餐厅开火做饭，我倒成了一个闲。御物时的疲劳感还没完全消退，一夜未眠的困意也慢慢袭来，此时我想起庄先生神念中对打坐
定的详细介绍。
我对依依和心慈道：“你们俩慢慢玩吧，不要打搅我，哥哥要定修炼。”说完，我在石台旁找了个舒服的姿势坐好，同时闭目进定境。
什么是定境呢？这有些不好解释，勉强说的话，定境是一种
神内敛的自我追寻状态，其实际
况并不是小说中所写的那样一无所有，如果真是一无所有，那么定境之中又有什么意义呢？
定境的修行有一梦千年的传说，这并不是文瞎说的。传说三藏法师在取经路上经过一座高山时，在山顶遇到一个打坐多年无法苏醒的和尚，便敲响紫金钵盂唤醒了进寂灭
定的和尚。和尚睁眼第一句话就是‘灵山法会上佛祖已开讲么？’，三藏法师对他道：“佛陀在间圆寂已有一千三百年。”和尚捶胸顿足道：“坏也坏也，错过了真法。”
三藏便问他何以定一千三百年，和尚说：“寻虚无中那一个真我。”三藏问‘有身否？’和尚答‘有’。三藏又问‘身在何处？’和尚答‘灵台方寸自有真我。’三藏指着和尚道‘我眼前究竟是谁？’和尚愣了半天，一拍脑门道‘多谢神僧点化。’说完转身走下山了。
这个故事是庄先生的神念中提及的，我亦有感悟。当然，那种神乎其神的境界我是没有的，但我却在此时明澈定境真意。进定境时确实很像进虚无，但故事中和尚的话却提到‘灵台方寸自有真我’。
们在
常生活中扮演着各种各样的角色，身上披着各样各种的马甲，但在自我的定境中是不能否定真我的，你是个什么样的，在定境中就会有怎样的思考，不可能你是个丧尽天良的畜生，却在定境中思考世界和平，如果真是那样，等同于定境中的自我毁灭，下场很可能是传说中的魔！
此魔与我前些子的走火 不同，是真真正正的坠魔道。按现在的理解，勉强可以解释为神方面受到了严重创伤，引发的格分裂或神错
，这是很危险的。
自古修行界把这种魔的修行称为 外道 邪魔，因为这种不再遵守 红尘内外的规矩，他会带来 无尽的
坏，也没有丝毫的负罪感和同心，这是极其危险的一种。
和尚定境中寻求真我，他也在定境中找到了，但他却出不来了，可见他在定境中寻找到的并非真我，具体是什么我没有那样的修为，只能猜测。或许他在定境中找到的是他想成为的那个自我，却忽略了现实中真真切切的那个我，所以他出不来，如果他在定境中彻底 迷失，要么魔，要么永远醒不过来直到枯竭。
和尚幸运，三藏法师唤醒并点醒他，他才真正顿悟，也在那时寻找到了我。换种说法的话，修士修的就是真我，修行的途中就是不断与自己打
道，直到真正做到与自己相处和与外界相处无分别的那种修为境界，才算修行有成。这是我自己悟出来的道理，在此时我就要进定境中印证我所悟，期望能有所得。
首先在定境中回顾整个修行过程，看看我所欠缺的和我不擅长，然后或改正，或更加努力。定境中我想起曾子的话‘吾三省吾身：为谋而不忠乎？与朋友而不信乎？传不习乎？’
我自问从未因为财色权谋而陷害或 背叛他，也坚定地认为与打道要恪守诚信，唯独传而不习是我从小的坏毛病。自小我很好学，但往往学而不，学会了的东西懂了就好了，从来不做更的研究，这就导致奔三的我没有一项专的技艺在身，所以我只能靠着朋友来混生活。
以前从未想过这个问题，但在无比安宁的定境
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