说好死不如赖活着。
蝼蚁尚且知道偷生，更何况是作为一个
？
“再往上，那就是社
了！”
“也就是所谓的归属和
的需求，一个要求与其他建立感
的联系或关系。”
“比如结朋友，寻找等。”
尔等听听？
俺说啥了？
没错吧！
娘们啊！
娘们！娘们！还是特么的娘们！
俺可以拍着胸脯保证，方先生一定是想娘们了！
看着常茂一脸的兴奋，朱棣连白眼都懒得翻了！
这货彻底没救了！
在作死的道路上越走越远，一去不复还了！
“方公子言之有理！”
“这些话齐相管仲也曾说过的！”
“方公子的解释，更加直白易懂，了不起啊！”
......
众纷纷点
。
《管子·牧民》中就曾记载过：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
意思是百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。
就连民间，也有古话，饱暖思yin欲！
这些其实都表达了同一个意思，那就是类对于社的需求！
当然了，不管是哪种说法，这个需求，都一定要建立在生存跟安全被满足之后，才能去追求的。
方世玉这番讲解，明显就是对应圣贤之言的啊！
厉害！
“接下来就是尊重了！”
“这个需求可以分为两种，其一尊重自己，其二对他的名誉或尊重。”
“这包括尊严、成就、掌握、独立以及地位、威望等！”
话音落地，众无不肃然起敬！
就连一直在脸上挂着，方世玉就是想娘们了的常茂，也难得的安静了起来。
因为到了这个层次，已经跟儒教的核心思想，有一大部分的重合了。
受到儒教影响颇
的这些大明高层，几乎都把这些列为了众生的奋斗目标跟追求了。
但在方世玉这个图中，这个需求，并非最高层次的需求！
它仅仅只能屈居第二。
排在首位的自我实现，到底指的是啥？
难道就是老子所谓的道不成？
“恩，那这最高层次的需求，指的是什么啊？”
朱标再次十分适时的站了起来，行了个大礼，一脸虚心的请教道。
这一次，不只是朱标了，李善长跟刘伯温以及吴琳这些儒教的忠实信徒，也全都纷纷起立，跟着朱标一起，行了一个大礼，一脸的恭敬虚心。
剩下的朱元璋、朱棣、蓝玉、徐达还有常茂跟朱紫怡，也是一脸的严肃认真。
对于虚无缥缈的道，古显然要重视的多！
“自我实现，简而言之，就是类追求自己毕生的理想，并为了理想而不懈奋斗的过程。”
方世玉一字一句，缓缓说到。
“它可以细分为认知需求，即知识和理解、好奇心、探索、意义和可预测
需求。”
“审美需求，即欣赏和寻找美，平衡，形式等。”
“自我实现的需求，即们追求实现自己的能力或者潜能，并使之完善化。”
“超越需求，即一个的动机是超越个自我的价值观。”
众闻言，一个个满脸问号，不知道什么意思，但是好像很厉害！
“举例说明！”
“汉朝霍去病的‘匈
未灭，何以为家？’这就是自我实现！”
“三国诸葛亮的‘鞠躬尽瘁，死而后己！’这就是自我实现！”
“宋朝岳飞的‘靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏
贺兰山缺。壮志饥餐胡虏
，笑谈渴饮匈血。待从、收拾旧山河，朝天阙。’这就是自我实现！”
“文天祥的‘生自古谁无死，留取丹心照汗青！’这就是自我实现！”
“陆秀夫带着玉玺背着年幼的天子，选择殉国，这就是自我实现！”
“随着陆丞相一起殉国的，我华夏铮铮铁骨的十万好儿郎，这就是自我实现！”
“驱逐鞑虏，恢复华夏，重振华夏荣光的洪武大帝，也是自我实现！”
“自我实现，那是华夏的好儿郎的脊梁所在！那是一个坚定不移的信仰所在！那是抱负！那是理想！那是崇高的目标！”
“华夏自古以来，大禹治水！
卫填海！夸父追
！都是自我实现！”
“是华夏悲歌，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”
“是华夏慷慨，此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗！”
“是华夏豪迈，望长城内外，惟
