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由此也可看出佛门在辩论方面的强势。
萧业略一寻思，沉声道：“苦海是未知，生灵因未知而恐惧，多数生灵畏而不前，视求知为苦，唯有极少数大勇气、大智慧、大毅力者，方可化恐惧为动力，迎难而上，探索未知。”
“嗯？”
灵元面容微沉。
萧业所答，与他的设想不在一条平行线上，不由暗道了声，此子果是难缠。
如果萧业以常规方式阐释苦海，那他有一百种方法给萧业上一课，进而动摇思想，与自身的理念产生冲突，轻则再难寸进，重则
神分裂。
可惜他碰上了萧业。
萧业集心学于大成，而心学视禅宗为异端，有关禅宗的辩论套路，王阳明等先辈早已指明，萧业自然不可能被套路。
可这对于灵元，带来了困挠。
萧业并不是胡诌
扯，是一种对待
生的态度，积极向上，永不言败，与佛门的四大皆空思想格格不
。
佛门其实是最没有探索神的，因为他的主旨思想是空，视有为梦幻泡影，探索梦幻泡影，发掘梦幻泡影的真相，有什么意义？
可是
丰富多彩，天生有求知的一面，纵然修佛求空，也不能抹杀，要不然佛门就不会有贪嗔痴之说。
偏偏这种颓废的思想居然演变为了道教的斩三尸，至少萧业是不认同的，试想，一个没了贪嗔痴，那还是么？
存天理、灭欲，并不是真要灭去的欲望，而是合理的控制，使之积极向上。
灵元便是有所触动，很想就此话题与萧业辩论下去，可这是一个陌生的领域，对于能作出理经的萧业，在学术上，他不敢有任何轻视，生怕自己辩不过萧业，影响了心境。
只是不辩一辩，又心痒难耐！
灵元默念了几好声阿弥陀佛，才勉强让心境复归于空，合什道：“萧施主著得理经，自有其处世之道，贫僧不予置评，不过贫僧奉劝施主一句，佛门讲慈悲，儒门亦讲仁义，得饶处还是且饶为好。”
“哈！”
萧业哈的一笑：“本官还以为法师要说什么，原来绕了一圈是为花间派余孽求
，恐怕要叫法师失望了，花间派以蛊控制官员，暗结祸心，是否有罪，该判何罪，自有朝廷律法断定，难不成佛门要
涉朝廷执法？”
灵元面皮一阵抽动！
这小子太不上道了！
可是他又不能无缘无故的击杀萧业，只得冷声道：“既如此，贫僧不再多言，望施主好自为之，告辞！”
说着，与灵苦身形一闪，消失在空中。
