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苦修，方才融会贯通。”
孔子听闻杨拓的易道乃是得传自三皇与文王，心中更是欣喜。盖因这几
，已是易道之大成者。
尤其是天皇伏羲陛下，他创造的先天八卦，乃是一切易道之根基。
若失先天八卦，余者不过是水中月，镜中花。梦幻泡影一般，触之即
。
孔子郑重行礼，道：“还请先贤不吝赐教！”
杨拓也不推迟，就将先天易、连山易、归藏易与文王周易，仔细传授。
天下间有一种功德，乃是教化之德。孔子成道在即，杨拓助其成道，也可以分润一些功德气运。
此事也不是损利己，而是相辅相成。孔子虽得了传授，但是这易道不比诗书礼乐。
易道已经触及了真正的大道，就算是孔子，也不是短时间能有所成就。
杨拓在意的也不是《易传》，他真正在意的是《春秋》。
易传虽也是一部了不起的杰作，但是与春秋相比，显然春秋对杨拓的影响更大。
杨拓自出火云
，就定下了策略。他不希望参与到百家争鸣之中去，争鸣未必就是欢鸣，也有可能是悲鸣。
杨拓的策略，就是将史家融
到其他学说中去。
老子有言：上善若水，水善利万物而不争。处众所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
正所谓不争就是争，只要能将史家融到其他学说中去，就可以借助其他学说来传播。
那么，又有哪家学说能够与儒家相比？
只要能将史家融到儒家中去，史家就可谓是，立于不败之地。
而《春秋》就是儒家之中的史书，只要杨拓助孔子著成春秋，则大事可定。
因而，杨拓对于春秋的重视，还在《论语》之上。
论语乃是儒家的根本，春秋则算是史家的根基。
《易传》短时间没有结果，杨拓则要想办法，将孔子引导到春秋的编撰上去。
