的。
一个男
的贵族的&lsqu;王&rsqu;有许多妻妾不说，他死了以后，他的仆从竟然要把
他的这些妻妾全部处死，陪葬。
然后他的那些男仆从会
着他尚还活着，哭哭啼啼的妻妾集体服毒，或者
勒死她们；再或者
脆拉过去一刀砍下她们的脑袋。
当那些被砍下
颅被扔在地上，当那些
体的脖腔「突突突」
的向外
血、痉挛的时候，
类残忍的本
露无遗。
「因为你们不能平等的对待任何方面都不输你们的机器。」
继续说到。
莱拉的这句话让张某顺心里顿时觉得这个案子中地球类的做法确实有些不
公平。
但是他不想把这个观点说出来。
「肚子有点饿了。我吃点东西可以吗？」
为了圆场，张某顺问 莱拉到。
「你吃吧。我想我该走了。」
莱拉说。
「不忙。」
张某顺连忙说，他太需要这个机会了解一下火星机器的状况了，自从火星
和地球断
后，这类的信息变得很少。
收集起来也越来越困难了。
他也是在处理了 艾玛案之后才知道这一点的。
「那你下班后到我那里去吧。」
莱拉说。
「方便吗？」
「我们又没有你们那种虚伪的假客气，也没有你们的陈腐的道德规范。」
莱拉用她那双美丽、勾魂的大眼睛向张某顺瞟了一眼说。
张某顺总算明白为什么 莱拉的眼睛又大又漂亮了。
一开始他还以为她整过容。
而且她的态度也那么落落大方，和她的美貌完全匹配。
张某顺从来没有发现有超过类智商却
发脾气的机器。
这时时髦的地球男喜欢&lsqu;娶&rsqu;一个机器老婆；或者一个&lsqu;嫁&rsqu;给一
个机器 老公。
当然，这类&lsqu;嫁娶&rsqu;很多都不是感
上的融，纯粹是金钱买卖。
当然，上述这种况正变得越来越少。
机器有这种功能，它们可以根本不去计较自己配偶对自己的虐待。
包括，唠叨，打骂，冷力等一系列类很难容忍的行对它们毫无作用。
它们还可以自动调节反应程序，让对方喜欢自己。
这在类看来是一个非常丢脸的认输行为。
但是机器不在乎这个。
这在当时甚至引发了一场大辩论。
的思维。
的自我到底是个什么东西？（以下几段可以不看）假如到了2世纪的
26年，那时候的类认为 一个的&lsqu;自我&rsqu;的思想与他的体是同为一体
的。
它们不能分开而独立生存。
例如， 一个的思想一定会随着他的身体的 不同而 不同，因为思想必然受到
他的身体的影响。
思想状态好，思维便会敏捷。
这是毫无疑义的。
对于机器来说这一点还有一个特殊的意义，如果一个躯体有了&lsqu;我&rsqu;或者
&lsqu;自我&rsqu;的意识，那么机器和自然在哲学或者意识中便不再是两种东西了。
他们都是「有自我意识的生命体」。
他们之间的别的关键不再是身体的构成，而是智商的高低。
到了22世纪，这种思
渐渐的出现问题，它已经不能解释生命体中，和科
学研究中的许多问题了。
当时的一个要看法是，类或类类（含&lsqu;仿类机器&rsqu;）的意识是可
以脱离原来的体独立存在的。
这一认识极为重要，因为这意味着 一个的思维，他的自我意识完全可以一
成不变的拷贝到一个机器的大脑中去，使这个机器成了原来的复制品，使
这个得到了 永恒。
这起码得到了两个重要的结论，，在意识方面，类与类类是没有别
的，也没有高低之分；2， 一个类个体是可以不死的。
当然新的学说带来的更多的是讨论或争吵。
例如， 一个的思维是否便是这个的一切？如果我们成功的复制出了某一
伟大科学家，如牛顿的思维，使他可以继续用牛顿的方式进行思考，研究。
但是这个
