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况进行选择，否则不一定能解决你的问题。然后直接抨击“近来学者”，老是琢磨那些个歪门邪道——额，对不起用词过了，反正就是那些悬乎拉茨的偏方，其实都是犯了忌讳，不一定管用。
那你看老祖宗的书都是这么说的，可是你信的都是偏门，然后你还要说是古
迷信不科学？
后世所谓《八宅明镜》，《阳宅十书》，基本都是在《黄帝宅经》的这种格局理论上做衍伸，所谓风，水，明堂，吉地，凶地，只是行业名词。你要翻译成通风，水源，采光，朝向方位好坏这些现代词汇，它其实都是一回事。
《黄帝宅经》是阳宅经典，那么与之对应的
宅经典，就是晋代郭璞的《葬经》。在这本书当中，郭璞明确的提出了风水的概念。
葬者，藏也，乘生气也……其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其
者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。经曰：浅得乘，风水自成。
也就是说，下葬这个事呀，主要是望气。气这个东西说起来玄，但其实就是“因地制宜”。得水，藏风，就是文中我们说的，水源，避风，就是风水之法首先考虑的东西。你根据这个地形地势，水源风向，学会选择下葬的地点，浅，风水这门学问就掌握了。
这事儿讲得有错吗？
有了郭璞的这些说法，那么问题来了。如何选择福地，这里面又是学问，那么比较成系统的就是《地理四弹子》——铁弹子《地理元机》。铅弹子《地学要义》。金弹子《地理元珠经》。玉弹子《地理元枢》。这是四本书的合集。后所谓《博山篇》，《水龙经》那其实都是根据这些地理要义引申出来的。
说道地理大家估计就都明白了。望山是否坚固牢靠，适合下葬，以古的角度讲什么龙形虎形已经是极限，难道你指望他们写出来那叫褶皱山，断块山，方山，单面山？黑话不都是来源于行业共识自己起的么？在古对地壳的整体结构没有完整了解的况下，他怎么知道这个
背是褶皱形成的，那个龙纹是断块形成的，傻呆呆的柱子，那个叫喀斯特？喀斯特是谁啊，那时候生了没？
望水，看植被，侯风，这些东西涉及水利，生物，气象，都属于古代风水学的研究范围。你看秦陵到现在没敢挖，汉陵无病无灾，吴王陵至今葱翠，唐陵和汉陵选址仿佛，河南宋陵，明清皇陵，哪一处遭过大灾？是水淹过？山崩过？泥石流？地震？
所以作为咨询畅通的现代，我们在发表意见前最好先过过脑子，看看结果，再质疑这里面有没有道道，是不是科学。
如果要问现代还有哪本风水书可以看得话，笔者个比较推荐董斌先生的《科学风水学》。董先生是独立学者，说实话也算不上什么权威。这本书里的内容，引证，也不能算十分严谨，但最起码家方法对了。看事物是看到了本质的。只要方法对，答案我们自己都可以找。
风水是什么，就是建筑选址布局的学问，本身毋庸质疑就是一门科学。
