第八十七章 齐家奇人棋行险 修身休战羞帮闲（下）

的大集结中才被集合抄录在树叶上。而那时的汉语佛教经典已经汗牛充栋了。

我们举一个比较能说明问题的例子，割喂鹰这个故事相信绝大多数都听说过。这个故事的出处是三国时期康僧会所译《六度经集》。割喂鹰的原型在上座部典籍中根本不存在，与之最相近的是剜眼施鹫的故事，但是背后的意义却全然不同。

事实上关于割喂鹰的真实典故，绝大部分也只知道一半，以为这个故事主要讲的是波萨达国王（佛祖得道前身份）施仁的故事。其实这个故事的重点是那只鹰，为帝释天所化，（原文：释即化为鹰。边王化为鸽。）佛陀献于帝释天代表的是服从，是皈依，是对帝释天的奉献。这个故事其实是参照介子推割啖君攒出来的梗，典出《庄子?盗跖》，所寓意一般无二，都是对上位者的顺从和侍奉。许多我们耳熟能详的佛教故事，都出自汉传佛教经典，而这些汉语典籍不一定都与天竺上座部佛教有关，相反的，很有可能是中土儒道思想的影。汉传佛教在三藏经文外，衍生出了无数经文集解，有许多都与印度原生文化没有关联。

所以，在中国这片土壤上，佛道之辨不成立，无意义。来源于佛教的典故，偈语，未必就是来自与印度。号称汉文第一经的《四十二章经》，其实是《阿含经》，《法句经》的片段摘抄，明显是根据传转译的。两本原经也有译本，但与《四十二章经》相比，又翻译出了截然不同的味道，这都是原始经文借用汉语及汉学典故重组的结果。

释，道，儒三教本一，这并非只是一种提法，而是中华包容文化下的事实。许多认为佛教经典丰富，道教成书不多的，都存在常识误解。

道家早期的经文包括《黄帝符经》，《易》，《鬻熊子》（诸子开山作），《道德经》（《老子》），《南华经》（《庄子》），《冲虚经》（《列子》），《文始真经》（《关尹子》），《通玄真经》（《文子》），《河上公章句》，在这个时代，佛陀还没有第一次集结。道家神系应以陶弘景《真灵位业图》为正。其敬者，天，地，君，师，贤。而世对真正的道教毫无了解，总将那些虚妄之学，巫觋之术与道教强行关联在一起，其实是一种无知的表现。