怕找不到回家的路！请截图保存本站发布地址：www.ltxsdz.com
回转，自去帮刘赢解衣，翻身，
熟练地调整着体位，以便暅之施术。
“三弟今
，可是好些了？”
暅之一边施针，一边问着。
“嗯，今按照哥哥所授的法子推拿，感觉似乎已经有了，有了那个什么……”
“类
木经络反馈？”
“对，对！”
“太好了！我们的经络，有一些受到刺激就会如木般自生反馈，此谓觉。
觉不经黄庭而自生。
有一些则更加高级，会收集信息，传递至黄庭，由我们的意识产生回馈，此谓感。
对感产生回馈，方才有知。
觉的产生，也就意味着知的恢复不远了！
还真是感谢莫愁姑娘这段时间的悉心照料。”
》》》》》敲黑板时间《《《《《
本章中冯亮点出传说中的“三忍”，这当然不是向现代东洋文化低
，如果是这样的话，那后文将提到在真实历史中意义非凡的“木叶八色”岂非更加夺
耳目？笔者的初衷当然绝不会媚外，只是想通过一些历史原型来告诉读者，东亚文化的缩影，究其根源，往往都投
在大陆之上。
这里的“三忍”主要是为了引出“服不氏”而设定的概念，而“服不氏”又是用来引出关于“不准”读音辨伪而加
的。
服不氏绝对是一个中华土生土长的姓氏，出于《周礼?夏官》。这个姓氏当时负责的工作倒是颇为繁杂，首要是帮助皇家豢养各种忍兽。祭祀的时候负责役兽；在有外邦贵客来访时，他们负责献皮；在大狩猎的时候，他们扛旗做标，等待猎者上缴获物。
这个服不氏和本忍家服部氏之间并不存在必然联系。后者的来源按当今的主流说法尚无定论，但在二十世纪之前服部氏都因《新撰姓氏录》的记载，以渡来秦氏后秦酒君为祖先，并立像于祖祠小宫神社。直到二十世纪以后，脱亚欧风
渐起，自雄山阁所刊《三国地志?永闲记》一句毫无依据的“服部氏非秦氏后裔”记载后，便风向大转，全民挖掘服部氏可能的诸类来源，均系捕风捉影，毫无实据。此处按下。
在此节我们只想澄清一下“不”字在姓氏中的发音问题，顺便再次痛斥某些网络百科，有时充当了文化毒瘤的角色而不自知。正确的内容永远无法更新，错误的内容不容纠正，反而纵容错误信息在网络如瘟疫般扩散。
《竹书纪年》的发掘者，为晋代盗墓贼——不准。网络疯传其读音为“fou-biao-”，无脑传播，至今无辟谣，令发指。“准”字读“标”的出处在哪里？穷经尽典都找不出来，但却无敢于质疑，也无法如维基般由用户提出质疑，实在是憾事。
其实“否一声”“标”两音，都是不字在姓氏中的读法。与准字无半毛钱关系，“准”这个字，读音一直很准，上古读准，中古读准，现在依然读准。而对于“不”字，《通志?氏族通》认为，不氏来源于嬴姓不（fou-）羹（krangˊ）氏，因此读（fou-）。而《正字通》认为不氏来自魏国姬姓不（biao-）雨氏，从古音，读彪。
这两种说法那种正确呢？套用笔者的惯用结论，都对，而后者更接近“不准”中“不”字读音。
说都对，绝对不是捣糨糊，这涉及到汉字读音的演变。《正字通》非常明确的说，不雨氏从古音，关于上古音的理论，虽然不完善，但也有一些共识。其中有一条最重要的，就是上古汉语没有轻唇音“f”，“非”的声母归擦音“pf”。上古的“不”字，发音为“pfi ?u”近“飘”。不字的本意，《说文》曰：鸟飞上翔不下来也，凡云不然着，皆于此义假借。可见，不/飘同源。但是《说文》的注音，甫鸠切，从中古汉语音，也就是《通志》记载的（fou-）。而现在“布”这个读音是在南渡吴音中出现的转变，依《广韵》，从分勿切，（音）与甫同。
简言之，不字的读音变化为“飘”→“标”→“否”→“弗”→“布”
不准为魏地，从不雨氏。最正确的读法为飘准，飘雨氏。次为标准，标雨氏。上古汉语和当今汉语发音体系不同，均为拟合音，无法做到百分百的相同。不羹氏的读法为否康，均为中古音，与当代苏白发音极为接近（不羹出秦，前文以当代吴语拟长安旧音，盖是也）。而羹读“郎”的说法，出自《集韵》，是声母拟音误差，正确拟音为krang。
此外，《正字通》用来拟“不”字发音的“彪”，其实是极为贴切的。“彪”这个字的发音在中古音前一直与“不”是相同的，既：“飘”→“标”→“否”。你没有看错，“彪”字曾经读“否”！《说文》注音甫州切，说明“彪”的中古音为（fou-）。也许是因为“彪”字多用于名，随名而传，因此发生了逆演化，最后又回到了上古发音，变成了“标”。
在维基百科中，关于不准的读音明确注释为：不读“否”或“彪”。而某百科则误抄为不
本章未完，点击下一页继续阅读。
