七一二 问道许旌阳

在一个“空”字。

这个空，可以和道家的“无”字对等。

道家虽然说：“天下万物生于有，有生于无，但无不是核心思想。”

核心思想是“道”，那个“吾不知其名，强名曰道的道。”

而佛门核心思想是：世间也没有独存的东西，更没有恒常不变的东西，一切都是因缘和合所生起。

结合“十二因缘”理论，还可以衍生“因果”二字。

这种理论，既不是唯心，也非唯物，而是心物相合，从而达到“和谐”的一种状态，通过万物有果必有其因，佛陀便可知道十方世界，过去未来一切之事。

这跟道门的“推衍”是有些相似的。

但是核心不一样就是不一样，道是源，缘起空是过程，二者本质不同。

不过，虽然本质不同，却也给了李郸道一个想法。

从过程逆推，也是源。

而从源出发，可以有无数过程。

前世小说家，总结的三千大道，八百旁门，条条可以证道，倒也不是无的放矢。

因此虽然很快从天合一的过程中出来了，但还是能得到一些启示。

许天师问道：“如何？”

李郸道笑道：“还是许师旁观者清啊。”

李郸道打蛇上棍，直接叫许师。

许天师也没有抗拒：“还有什么要问的吗？”

李郸道便又问了一些五气朝元的细节工夫，和气神三宝，如果修证金丹，便不可能三花聚顶，那么如何结出道果来？

许天师将这些疑惑一一解答，说得十分详细，分明是将自己飞升的经验传授给李郸道。