第三十三章

督教，还有***教却是在唐朝时候传中国的。唐朝距离现在有一千多年了，时间也不算短吧？《西游记》我明朝晚期的作品，但是《西游记》的作者为什么没有把基督教融合到我们的本土宗教里面去？”

我顿时愕然，因为我从来不曾思考过这样的问题，而现在听她提及到这一点，心里顿时也觉得怪了，禁不住就问她道：“为什么？”

她笑道：“很简单，天堂与地狱能合一吗？光明和黑暗能合一吗？生命和死亡能合一吗？在基督教、***教中，有罪和非罪的区别，有天堂和地狱的不同，有上帝和凡的不同等等。而在佛家来说，一切皆是本觉自，地狱是，天堂也是；佛是，众生也是，原本就是本觉自何来正与反的区别呢？道认为一切皆是道的显现，所以没有所谓的正与邪，正与邪只是世以有用和无用等世俗观点衡量下的产物，不是道的本来面目。从中可看出佛道二家的观点是一致的，而与基督教，***有非常大的出。”

我点，“好像你说得很对。”

她笑道：“所以，这还是与我们的传统文化有关系，说到底我们的传统文化的实质就是善恶不分。”

我再次愕然，“你这样讲就没有道理了，谁说我们对善恶不分了？佛教与道教里面不也有成佛、成仙与下地狱的说法吗？”

她笑道：“冯市长，我这样讲吧，西方进教堂是为了忏悔，中国进庙是为了贿赂。你说是这样吧？”

我顿时瞠目结舌，因为我在仔细一想之后忽然就觉得她的这句话很有道理，而且令感到震撼。

她继续地道：“今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。中华民族的民族有许多值得商榷和改善之处。民族就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的格，民族的格决定了民族的命运。中国文化教育我们‘之初，本善’。西方的宗教正好相反，它认为生下来是恶的，的本也是恶的。因此，他要限制你，反思你。西方文化认为，是有原罪的，心是黑暗的。这个世界最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在的心中。每个的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来，批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向述说。把丑陋和肮脏的东西向诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的景：们总是愁眉苦脸地进去，轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。久而久之，他就变成了一个健康的，心态和心灵特别健全的。”

我急忙地道：“我们不要谈制度的问题。”

她笑道：“那好吧，我们继续谈宗教中国庙宇里面的才是。你看那些的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方进教堂是为了忏悔，中国进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方进教堂是为了解脱上的苦难。中国进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的在受苦，民不受苦；东方宗教的在享乐，民在受苦。西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在山老林中，与民疏远。”

我顿时默然，顿时叹息。因为她讲的确实是事实。

她继续地在说道：“中国基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式，恰恰相反，中国信的东西最杂，包括什么气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国心中没有永恒的的位置，再说一点，就是没有终极的文化追求。这种是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别。这样的民族怎么能不是一盘散沙？在西方国家，要是有一辆车坏在了公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。千百年来，在东方和西方的竞争中，西方胜利了；在东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种上的胜利。没有信仰，就没有上的力量，而我们中国所缺少的，却正是西方所拥有的。”

我忽然发现自己的世界观在开水发生转变，甚至是在开始崩溃。这一刻，我忽然意识到了一种危机，不，是危险！我急忙地朝她举杯，试图去转移自己的注意力，因为我忽然感觉到这是一件非常可怕的事。

我举杯对她说道：“来，我们喝酒。”

她笑着与我喝下，但是却即刻继续在说道：“善良不是一种愿望，而是一种能力。一个的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重