第一千零四十章 云众生

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兰绝尘和古佛很默契的将话题聊到了阿修罗的问题上，古佛知识量的浩瀚大大的超乎了兰绝尘的想象，阿修罗似乎是真是存在的一个种族。

这似乎也正是了六道回真实存在的可能，可是若六道回真实存在，那么自己那未曾谋面的老爹，究竟想要什么？

古佛言道，阿修罗是佛之间的中间状态，有的格的天。

其智力和道德远在之上，并是佛家护法重要组成。佛经对阿修罗的描写是一种暗喻，一般不解其意。

佛经说男丑美，实际上男都同样俊美。

佛经说凶猛好斗，实际是坚韧刚强。

佛经描写的实际上说的是，有悟的看了就知道说的是自己。

注意一点，佛经明确指出，阿修罗降德的问题，请问有降德的说法吗，动物修行得身，阿修罗降德遭贬变身。

所以有思考能力不会得出阿修罗道比道差的结论，也不会得出的道德好过阿修罗。

实际投生天阿修罗道难过天道修行的话，按理是要转变自己的贪嗔痴慢疑的，但很多修行不一定能成功转变，死了也就会随缘流转了，福报大，嗔念重的，就有可能往生到阿修罗道。

这一道也不是一定要按佛教的修行才能去得了，都是随缘往生，并不是修行成功的去处。

就算是天道的众生，也有不如的地方，只不过福报较好而已，福报享完同样会堕落。

一部流传于世间的魔佛典楞严经这般言道：

阿难。

云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。心不除，尘不可出。

纵有多智，禅定现前。如不断，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔、彼等诸魔，亦有徒众。各各自谓成无上道。

我灭度后末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪，为善知识，令诸众生落见坑失菩提路。汝教世修三摩地，先断心是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。

是故阿难。若不断修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。

汝以身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是根。根本成，转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。

必使机身心俱断，断亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

……

楞严经之中详细的记录并且定义了阿修罗一族。(未完待续。)