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是唯物论而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。
什么又叫做五蕴呢？那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于
界，四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才能超出三界的生死之外。
同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空。
尤其重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示界的功用之广而且大。
这八座苦城便是囊括了五蕴，五
便是五蕴，其余七苦便是由五蕴而产生的苦，初代佛主早已经历过四大皆空，终成佛身，却不知何时被困在了五蕴之中，无法空去。
不知是因为五蕴，使得初代佛主再度经历了
生七苦，还是因为亲身体会了生七苦，使得初代佛主沉浸在七苦所化的五蕴之中无法自拔。
正序还是反序，这似乎关系着初代佛主的大秘密。
一般因为不能了解“四大皆空”的道理，往往在生活上产生了很多痛苦。例如看到沧海桑田的变化，目睹亲朋死别，就感到忧伤不已，甚至，将自身以及身外之物执以为我和我所有。
因此为了
惜自己的身体，追寻外在的装饰，为了娱乐自己的六根，向外驰求声色犬马；为了维护既有的名位权力，不惜造下恶业，为了获得更多的财物货利，在五欲尘劳中备受煎熬。
佛教普渡宣传了“四大皆空”的真理，目的就是要让其他生灵了知物质世界的虚幻不实，从而返观自照，在心灵上开发无尽的财宝，在上寻得永恒的幸福。
这是虚无缥缈的一个目标，却真真实实的能够让不少的生灵寻求到了自己想要的心灵慰藉，却也让无数的生灵如同兰绝尘眼下的这些一般，疯狂如痴，失去了自己的灵魂。
正是印证了一句话，花开两面生，生佛魔间。(未完待续。)
