在帝国之后，被划分了的便是南方的伦
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现如今的伦第诸王国，经过帝国的商业辐
以及帝国的商业扶持等等，目前已经接近成为帝国的附庸国家。基本上不会有什么太大的事
或者雄心壮志什么的了。
罗马教廷在新旧教派战争中，势力一落千丈。而后在西哥特共和国崛起之后，面对这些无法无天的，并不怎么注意宗教信仰什么的共和派革命者，教廷理所当然的支持旧贵族势力，期望西哥特王国王室能够自强自立，成为传统派信仰的坚固支柱……
然后，结果非常悲惨，西哥特王室被清理。而在西哥特大革命中，西哥特本土根
蒂固的教会势力被革命者们愉快的瓜分，然后吞并掉，一点渣滓都没有留下。
受到这样的惨重打击，罗马教廷几乎一蹶不振——
原本罗马教廷的三个支柱，西哥特王国已经变成了共和国，东哥特帝国在新旧教派战争结束之后，基本成为了新教派的大本营，再不搭理罗马教廷。唯一的一个支柱，就剩下了阿斯图里亚斯王国。
然而这个老牌强国早八百年就一副
薄西山的药丸样子。无论是经济，财政，工业还是
全都一副药丸的样子，根本就无法支撑罗马教廷……
至于说伦第诸小邦，虽然距离教廷最近，虽然说表面上也一副信仰虔诚的样子。但是看这些家伙的商作风以及穷奢极欲的德行就知道，他们根本不会对罗马教廷负责任。
这样计算下来，整个罗马教廷都陷
了混
与恐惧之中。虽然他们仍旧能维持他们在中部伦第的统治，但除了这一小块地区之外就没别的了。
至于说，现如今，世界上最强大的，信仰光辉之主的强国，也就是俄罗斯哥特帝国……
原本罗马教廷对于俄罗斯哥特帝国还是抱有很大期望的，期望他们成为传统派信仰的支柱。而帝国的亲王，同时，目前来说也是威廉的第一顺位继承——毕竟威廉没有子嗣来着——也就是奥托亲王，他在很长时间内，都以传统派的虔诚信徒的身份出现。
罗马教廷甚至期望过，可以册封奥托亲王为圣徒。期望能用这样的方式拉拢这个强大帝国。
然而。
实际上这没什么卵用。
是的，奥托亲王的确是个相当虔诚的。奥托亲王在帝国境内同样德高望重，也同样位高权重。但是奥托亲王说了不算。真正的统治者，是奥托亲王的儿子，帝国皇帝。在罗马教廷看来并不是太虔诚，实际上也真的很不虔诚的威廉·冯·赫里福德。这位皇帝基本采取的，是宗教宽容的政策。同时更加喜欢采取宗教世俗化的政策。
将宗教问题放在第二位，甚至说第三位，甚至说第四位甚至更低——
首先自然是主义。威廉拼了命宣传的是哥特民族主义，以及哥特帝国的国家主义。他在绝大多数况下，都是以一个虔诚的民族主义者者，一个“真正的哥特”以及一个“真正的哥特
国者”的身份和面貌出现的。在威廉的带动下，遍布帝国重要机构的官员以及军，技术员与工程员等等，通常都是以这样的面貌出现。
而在国主义与民族主义之后，威廉第二宣传的是道德与传统经典。在这方面，在威廉之前的大部分时代，们，统治者们都愿意将道德与信仰打包捆绑在一起。以宗教故事，还有教义来规范道德。
然而威廉却并非如此。
以古典时代的哲学思想，还有近现代的思想家，哲学家们的积极思想为标本。威廉所提倡的新时代的道德体系基本，几乎与宗教没有什么关系。也不需要假托什么圣经或者别的什么东西来讲故事——当然故事还是有的。比如说威廉最近整理的几部童话故事集，儿童的科普读物和启蒙读物等等。但那里面基本都是“”的故事，基本没有多少与圣有关的东西。
在道德之后的，是其他。法律与伦理，基础常识等等。
而在这之后的，才是帝国宽容的，更加宽容的，更加更加宽容的宗教——基本删除掉了“你生来有罪”“你如果不信我的话我就让你下地狱”“你相信我就能上天堂”这样的东西。
感觉上简直就像威廉前世的现任教宗方济各那样——只要是好，不管是不是教徒都能上天堂。同时提倡可知论，理所当然也不会有宗教
坏与宗教裁判所。同样的也不允许在非宗教场所展开宗教辩论以及传教活动等等……理所当然的，教会除了最基本的资产之外，基本上不会有别的什么东西。
没有司法豁免权，没有免税权，教产规格有严格规定，不准许超标，理所当然的更不能收取什一税，更更没有什么赎罪券之类的东西。
在这种况下，帝国虽然没有公开的打起新教的招牌，而是以一个新的“官方修士会”的身份出现。但实际上其进步
，其世俗化程度却要比东哥特帝国内部的新教教会还要高一些。
同样的，帝国
