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前世，五祖弘忍有一
唤来诸门
，邀请诸门凭着自己的本心，各作一偈，作好之后，拿给他看，说“若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
秀作了一偈，便是，“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖弘忍令门炷香礼敬，尽诵此偈。但亲
告诉秀说：“汝作此偈，未见本
，只到门外，未
门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”
惠能不识字，听读了秀所作之偈后，托也书写了一偈，正是，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
这表明在惠能看来，“愚”与“智”，“善”与“恶”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟，从“迷”到“悟”，仅在一念之间。
这种“顿悟说”，不仅对中国佛教的演变，产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论，也有重大的影响。
秀所作之偈，使他没有得到五祖弘忍的传承，从而去了北方传法，建立了北宗。
而惠能得到了五祖弘忍的传承，在南方传法，建立了南宗。
不久之后，秀的北宗渐趋衰落，而惠能的南宗，取得了禅宗的正统地位，成为了中国佛教的主流。
惠能也因此继五祖弘忍之后，成为了六祖。
为什么是“六祖”？那是因为从达摩到惠能，总共经过六代，达摩为“初祖”，惠能自然就是“六祖”了。
其间还有二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍。
相传，六祖惠能在圆寂之后，
身不腐不坏，真身一直保存到了今天，成为了南华寺的镇寺之宝。
惠能的身不腐不坏或许只是传说，不过，经过相关专家的考证和研究，证实了如今南华寺的镇寺之宝，惠能真身像，的确是以六祖惠能的身为基础，通过我国特有的夹纻法塑造而成。
何为夹纻法？有兴趣的朋友可自行在网上了解。
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