无限末日第87部分阅读

、结丹、元婴、离合、玄、分、渡劫、真仙《百炼成仙》3阶段1：凝气、筑基、结丹、元婴、化、婴变、问鼎过渡：虚、阳实阶段2：窥涅、净涅、碎涅阶段3：空涅、空灵、空玄（九玄劫）、空劫（金尊，天尊，跃天尊）、巅峰大天尊（九阳）过渡：跨踏天之桥阶段4：踏天之道阶段5：无始之道阶段6：无道之境《仙逆》

5修炼方法

根据门派不同，所持论调各不相同，每个的况又不同，功法亦千变万化。世俗修真门派以（东派、西派、南派、北派、中派）划分，隐世门派为古仙派。（古仙亦有分别，此处不便多述）简而言之，修真方法无引路不可私自修习，否则后患无穷，如今慕仙之士也要防止上当受骗。坤元经（子修炼功法），为孙不二撰写。清代贺龙骧编气功内丹术功丛书时，收书17种，共计19卷，其中有一卷便是《坤元经》，清代的《大成捷要》中也对此功法有收录，可在网上找到原文。大家现在一般管这类书叫气功修炼功法，其实内容真是修真的。中华五千年的文化果真是丰富到玄幻的地步。

6静功之道

静功的外在动作

道家修炼，归根结柢是要修炼内在的、气、三宝。因此外在姿式动作，并不重要。只求能够做到脊正直、舒适自然，即是最大原则。静功的采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者叉亦可；也可以盘腿坐在床上，盘坐困难者可先在座下垫个枕；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田?丹田，或垂于体侧均可。卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕，拇指与食指分开，耳朵置于虎处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。散步之时，应当选择在少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。选择一种姿态式做好之后，开始炼功。对于外面动作，行修要点如下：（1）全身放松，无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持脊正直，以利经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般平时身心紧张而不觉察，动作上就不符合放松的要求；现在大家做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就能进放松的状态。（2）双目垂帘，垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉睡，皆不利于炼功。微闭之时的诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是传，在这是明白说出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。（3）舌顶上腭，兑为，丹经上又谓之“塞兑”，即抿合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因在之上腭有两个小窝，叫做“天池|岤”，上通泥丸，最易漏漏?。故此炼功必须堵信如同婴儿哺|||之状。（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。随着静功程度的为断，鼻息应当逐渐做到、长、匀、细、微。（5）两手抱诀，两手的掐诀，，又称“子午决”，两手抱诀这时，左手食指和拇指画圆，右手拇指放在圆内，右手4指放在左手4指下面从拇指方向看，就是一个“太极图”的形状。如此相抱，则身之阳二气，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，妙无比，即是二气接通之效。道家没有男之分。

静功的内在法诀

（1）听息。静功的目的，在于静。静的含义，就是指身心安静下来。为了达到静的要求，首先必须去除一切杂念，这是静功筑基法最为关键的一大原则。但是们的思想习惯，大脑总是在不停地考虑问题，即使睡觉也会做梦，要它一旦停止不动，很难做到。为了达到静的目的，古代道家修士创立了许多法门，如听气、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听气”法为最好。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。前面大家说了，静功要求自然呼吸。听息的方法，就是两耳内听，即摒除外界一切扰，如万籁俱寂之境，去听自己的呼吸之气。初步手只用耳听，不加任何意念。注意：所谓“听息”，要求两耳返听于内，好象是听呼吸出之声。但是呼吸出，本来要求无声。所言“听息”的意思，是求其凝内注，专心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”的意思，就是为了集中的意思，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听地去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“静”的境界。（2）观光。“观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为