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按理说，得到**之主通过乔纳森的回答，艾特*兰登就已经达到本次迪特尔之行目的，可以回去向总统先生
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但是由于律师的职业病，艾特*兰登决定把事
做的更好一些——至少要
调查一下迪特尔市的具体况。
这并不是一件小事，从当时与乔纳森谈时，艾特*兰登从眼角余光中看到了几位迪特尔著名律师的态度，**教派对迪特尔市的渗透，已经绝不仅仅是街
秩序这么简单，而是影响到了迪特尔市的
英阶层，具备从下到上的整体影响力。
既然**教派已经对迪特尔市有了整体影响，那么从迪特尔市的整体变化上，就可以分析出**教派的真实面目——**教派到底是一个无害的、导
向善的正统宗教；还是妄图染指政治权利、有自身利益诉求的潜在强力团体。
强势宗教主导者的意志必然决定宗教行为倾向，也就是说，从**教派的行为上可以解析出**之主的想法。
语言可以骗，结果是骗不了的。
那天两名警察面对**牧场的‘市容监察’，竟然掉就走，不顾民众呼救，让目睹此事的艾特*兰登印象极为刻。
如果整个迪特尔的警察都是这样，把法律置之何地？
花旗法律的是执法、司法、立法三权分立，尽量避免权力过度集中。
而**牧场这样既当执法者（警察），又当司法者（法官）的行为，是一个极为危险的信号。
艾特*兰登对此极为反感。
律师是靠解释法律吃饭的，哪怕是那些钻法律空子的不良律师，首先也要法律能够得到执行，钻法律空子才有意义，要是整个花旗都像迪特尔这样，岂不是所有律师都要失业了？
这可是
下面的位置问题。
如果这是**之主的决定，那艾特决定，自己回去以后绝对要劝告总统先生提高对**教派的警惕，务必阻止**牧场扩张。
至于**之主是如何得知自己准备的三个问题，艾特*兰登决定回就去咨询一下圣主教在花旗的代表——亚历克斯大主教。
宗教也许只有宗教才能对付。
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柳生元和并没有兴趣
涉**牧场以外的治安环境，**牧场这个大型实验室运行起来，将各种想到、想不到的问题一一
露出来，其中有些是在金鳌岛的小规模实验中，根本不会出现的问题。
为了解决这些问题，现在的柳生元和已经是焦烂额，哪里有功夫去管**牧场以外的事？
他为了测试意识海对常的影响，柳生元和在**牧场设下了封大阵2.0版，用偷梁换柱的方法，将所有指向**之主的祈祷者，引改造过的封大阵。
他不敢直接吸收这等力量，哪怕是被大阵过滤过也不行。
毕竟道门中前车之鉴太多了，翻车的老前辈也不是一个两个，所以柳生元和只是牵引这些祈祷者力，用一种一沾即走的方式，隔着封大阵，间接接触到意识海的投影，从而观察类意识海对个影响。
实际上，那些祈祷者们接触到的伟大意志，是类意识海隔着封大阵的一个投影，根本不是柳生元和的意志——柳生元和对类意识海很好，又不想自己冒险试探，只好死道友不死贫道，引导别去探路了。
不过正常的力量有限，直到目前为止，柳生元和还无法从这些信徒的变化上，总结出意识海的特
，他还处在积累经验数据阶段。
但是因为这个实验，**教派倒是发展的异常迅猛。
**教派中，真正信徒的比例迅速增加，许多已经不满足仅仅在**牧场中践行**之主的意志，坚持要把这种伟大意志推广出去造福全类，这却是柳生元和没想到的。
本来重整迪特尔秩序这件事，在柳生元和看来应该是温水煮青蛙，潜移默化的事，被这些信徒们硬生生给弄成力冲突了。
当然，这与许多信徒本身出身黑道有关，虽然有一颗（被柳生元和扭曲的）向往光明的心，但是在手段上，他们还是以力‘说服’为主。
虽然说服方法有些不合适，但是从效率上说，这些前徒的‘说服’方法，明显见效更快。
事实上，犯罪员之所以犯罪，往往是相信自己不会付出代价；甚至在有些法律规定下，有些犯罪根本不需要付出代价。
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有一个例子可以说明法律法规与犯罪行为的关系：
拖欠工资！
资本家拖欠工资属于违法犯罪，但是只要资本家可以补发工资，便不存在法律层面的风险；
那么，这些被拖欠的工资以最低收益来说，至少也能在银行中产生利息，这些利息是资本家的收，而且是完全合法的收
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