281、循环

，喜怒轻，则心腹肝胆皆为所窥；于物不可重为憎，憎重，则意气悉为物所制。

倚高才而玩世，背后须防影之虫；饰厚貌以欺，面前恐有照胆之镜。

心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽光风之内，则天下自无可恶之。当是非邪正之，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲。

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则不亲。士君子须是内明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为者，多因度而致迟，故君子以重持轻。士君子济利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。

使有面前之誉，不若使其无背后之毁；使有乍之欢，不若使其无久处之厌。

善启迪心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

己之不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；之不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今皆恕以适己而忍以制，毋乃不可乎！

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

思世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。

与者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

酷烈之祸，多起于玩忽之；盛满之功，常败于细微之事。故语云﹕“道好，须防一着脑；事事有功，须防一事不终。“

功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。

待而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

了心自了事，犹根拔而不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

从静中观物动，向闲处看忙，才得尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

邀千百之欢，不如释一之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。