联系起来——广目天王大大咧咧像个劫路的土匪，
增长天王扁嘴讥笑像个傲慢的打手，多闻天王眼珠贼溜溜，林慕予下意识瞥一眼
自己领
扣子有没有系紧，最后的持国天王目光狠戾，活像一个被军队调养多年
的毛
士兵，一言不合就要拔拳相向。
站在四天王中央的韦陀，更无护法菩萨的英气，方脸上堆着赘
，眼睛眯成
一条缝，似在努力掩饰自己的心思。在在让林慕予想起《三国演义》里对董卓的
描述：面善心狠。
林：阿弥陀佛，贵寺将金刚、护法塑造如此，实在有失法相庄严。
凝：居士又说笑了。伪寺中的金刚只能号称吓退莫须有的邪魔，我寺的护法
却可喝阻世事
心。于斯殿中，施主敢妄言乎？
林慕予不再说话，心涌上一阵厌恶而非畏惧，凝渊不知自己小瞧了林，继
续带林游览钟鼓楼、护寺伽蓝等。
路过客堂，凝渊奉上茶水，林慕予啜饮间注意到两旁的楹联：茅苇沉江无处
去，新丰高宴待尔来。林硬咽了一茶。
然后是罗汉堂，十八罗汉分立两侧，
姿各异，本别是是跳梁罗汉、巧言罗
汉、鲜耻罗汉、厚颜罗汉、两面罗汉、假仁罗汉、假义罗汉、假慈罗汉、无知罗
汉、装懂罗汉……
林：前边那些倒还好，但这个无知罗汉和装懂罗汉不是很低级吗？蒙昧无知
又哪里需要修炼？不懂装懂不更是蠢的愚行么？
凝：你把我佛也看得忒小了。无知罗汉的无知不是愚昧无知，而是把无知作
为一种信念，一种信条，一种定理。
林：你的意思是，追求知识本身就是错误的？
凝：有先贤说过&“ 生也有涯而学也无涯，以有涯随无涯殆矣&“.有的终其一
生想求得世间的真相，一生辛苦无所有，远不及从俗浮沉，与时俯仰，才是间
至道。
林慕予见四周天朗气清，料知庄子的棺材板大概已经被焊死了，又听到凝渊
接着说：世常说&“ 难得糊涂&“ ，自以为得到了间至理，其实，难得糊涂心里
并不真的糊涂，只不过是假装糊涂，内心仍然没有抛弃求真和求知的魇欲。所谓
一切有为法，如露如电如梦幻泡影。比起无知罗汉，境界实在低了不少。
林慕予四顾惠风和畅，知道世尊的棺材板也被钉上了。然而&“ 无知胜有知&“
的见解也的确很新颖独到自成一家。凝渊继续说：至于装懂罗汉，其实和无知罗
汉互为表里，
居士聪明仁慧，当知道孰表孰里吧？
林：装懂为表，无知为里。表里合一，功无敌。
后边两句林慕予特别想笑，但还是以最严肃的表说了出来。
凝：施主悟
极佳，请随小僧再去参观大雄宝殿。
罗汉堂到大雄殿有两条道路，一条红色，一条黑色，林慕予不解，问凝渊有
何含义。
凝：这叫做法门双路，你只能选择走一条。
林：怎解？
凝：红光之路也叫
世之路。世之后，事事积极逢迎，眼前自然也是光明
坦途，正所谓满眼红光，一身幸福。腹黑之路也叫出世之路，踏上这条路，当事
事皆疑，外物皆不信，所谓保全黑心，超然物外，也自是一条得道的法门。
林：没有其他道路了吗？
凝：常有少数愿另辟蹊径，大都无果而终，最终也归红黑双路中来。其
实，天下之，无愚智贤不肖，有哪个没走在双路的其中一条上呢，尽管不同时
代、不同地区，或者红多些，或者黑多些，但总归跳脱不出路径的范围。施主也
自当选一条，方能到大雄宝殿游览。
林无语，默然走上黑之路，只觉脚下有如火灼，随时低看着自己胸，怕
心变黑。
来到大雄宝殿门前，远望见殿中供养三世佛。林见对联&“ 法身无去无来，住
寂光而不动；德相非空非有，随机感以同周&“ ，顿生肃然之心。但走进殿去才傻
了眼。
三世佛造像与正常无异，但脸上的表却诡异到了极点，像极了网上聊天时
用的表符号——燃灯古佛脸上是一个微笑，如来佛脸上是一个大笑，未来佛弥
勒脸上是个哭笑。
林惊呆了：这——凝：这是本寺所供三世佛——掌管过去的微笑佛，掌管现
在的大笑佛，以及掌管未来的哭笑佛。
林：怎么讲？
