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于他们由于无法理解而产生了种种的揣测与传说，而他们的形象又进一步在这些揣测与传说中走样变形，这几乎也是所有被边缘化的团体的共同境遇。

而主流话语对边缘团体的打压，在正统说法里，也就叫做“卫道伏魔”同样，总有些想进主流话语的团体，通过对边缘团体的打压来表明自己的立场，从而取得主流话语辅翼的地位，比如佛、比如道，徐子陵所谓“千年道魔之争”大抵便由是而来。

魔门之中的两派六道，别分为癸派、花间派、补天阁、邪极道、天莲宗、真传道、灭道、魔相道。

癸派，从字面意义解，与阳相对，亦可视为的象征。

癸的字面意则为月事，另一层意义则通“揆”《史记》称“癸之言揆也，言万物可揆度，故曰癸。

”由是可见，癸二字实含有由而掌控天下的意思。

癸派掌握着《天魔策》中最华的部分——天魔大法，共有十八等级，相信在一定程度上是因为癸派的历史由来最为悠久，毕竟从事服务业的工作团体的历史，至迟在春秋之初已是有史可稽。

而且这一阶层尽管从来未曾中断，并且在历史中从来都处于边缘的地位。

在战国晚期这样一个阶层的实力已经颇为可观，像秦始皇的母亲朱姬可以说是通过征服男而征服天下的典范。

虽然此时她们还都只是在命运面前消极应对，缺乏主动利用自己的影响力把握自己命运的自觉，但相信这许多蕙质兰心的子，在过多了随波逐流、朝不保夕的生活之后，终究会有蓦然醒悟，意识到自己这个阶层存在的巨大潜力，尤其当她们有幸得到《天魔策》这样具有颠覆意义的秘书之后，癸派也便应运而生。

花间派追求的是以艺术武道，也视武道为一种与直接有关的最高艺术。

所以其传均多才多艺，着重意境韵，追求的非是事物表面的美态，而是其韵气质，才能表里一致，相得益彰。

故能于众多门派中自树一帜，盛名长垂不衰。

花间派的传不是生孤独，而是追求孤独，因为花间派有个信念，就是与的关系都是多余而没有意义的：那是把老子李耳“老死不相往来”的思想进一步推衍更远。

花间派讲的是纵横的手段，不仗多，故每代只传一，最重识见学养，周游四方，兵不血刃而可亡国立邦。

但对诸般技艺如画道等的好，使其对权力富贵没有甚么野心。

事实上这亦是花间派的传统，追求自我完善，绝不随波逐流。

花间派归之于魔门是因其武功源自《天魔策》其次是因花间派的心法讲求后再出，始能以超然的心态把握的真义，对很多来说这正是不折不扣的邪异行为，功夫路数上亦追求有中寻无，妙手偶得的意境。

再则派是个偏向极端的宗派，认为的真可凌驾一切道德之上，配以艺术，发展出一套正统教派难以接受的东西，故被归之于魔门之列。

书画艺术的成形当在两汉之际，书画词赋本属高门