1863 行走于末日真理中

席森父从小就接受德华父的教导，从刚识字的时候就已经是末真理教的成员了，尽管之后的生中，对“末真理”的解读产生了与周围等产生了差别，既然不是玛尔琼斯家的末真理，也并非是德华父真正从属的新世纪福音的末真理，更和纳粹的末真理截然不同，但是，正因为能够从德华父的教导中找到了那些截然不同的东西，所以才更加了对末真理教的理解，也同时对末真理教会做什么，能够做到什么，有着远超他的认知。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

末真理教很强大，哪怕撇开新世纪福音和纳粹，单单谈论玛尔琼斯家领导下的末真理教，也已经强大得不可理喻。这在席森父的心中，是毋庸置疑的，从他的角度出发去描述这种强大，那大概是：哪怕nog、联合国、新世纪福音和纳粹联合起来，也最多和末真理教打成平手，甚至在末趋紧的状况下，越是接近那最终灭的结果，广义上的末真理教和狭义上由玛尔琼斯家领导的末真理教，就会愈发显得强大。它们的强大本身，正是“末”这一境况最直接也最表面化的体现。

另一方面，席森父也认知到，末真理教的强大和它们秉承怎样的宗旨毫无关系，并不是末真理教的宗旨解释了末，而是先存在“末”这么一个真理，所以才产生“末真理教”这么一种表现形式。在中央公国的秘学中，对真理和本质的论述，有“道”和“器”的区别，形而上就是“道”，形而下就是“器”，在席森父的眼中，末真理就是“道”，而末真理教就是表现出这种道，却形而下的“器”。

可是，正因为这个“器”直接体现着“道”的存在，所以，在某种意义上，末真理教是不可能被剿灭的，即便能够将末真理教的所有都杀净，将其理念都焚烧成灰烬，也会在某一时刻，在社会的运动中，在们的思考中，在万事万物的变幻中，重新滋生出末真理教的土壤。而末真理本身就是一种哲学，是看待世界和改变世界的方法论，是一种具备倾向的思维的结果，只要一个能够思考的智慧生命不放弃思考，就终究会有一天想到末真理。

席森父从来不否认，在类社会的发展必须条件中，末真理是一种极为负面的思维方式，但是，这并不能否认，它的确是们自己想到的，并自己去相信的，整个世界都在为末真理转动，这个现象和结果本身就是有意义的。

所以，席森父很早就有了这么一个结论：只要世界的发展还存在一个终结点，哪怕世界是循环的，但是只要在循环中，存在一个影响全体的关键转折点，以促成整个循环，那么，无论这个过程是几千万亿年，亦或者更长的时间，都不会影响末真理教的存在，其本质就是“末”无法被中止。

是的，末无法被中止，也许可以延长，但却一直存在那么一个终结点，让一切都变成另一种意想不到的模样。

末真理教的强大，就在于此。这已经不是常识观念中的强大，而是一种哲学概念上的必然。它虽然看起来经历了三巨的时代，过渡到玛尔琼斯家的时代，仿佛是由推动的，但在席森父的眼中，却是它的本质发展带动了的变化，并不是促成它产生变化，而是它的变化主动吸引着合适的。

从这个角度出发，去看待其他秘组织对末真理教成员的打击，也是十分可笑的。因为，就算这些抵抗末真理教的真的杀死了玛尔琼斯家，杀死了巫vv，杀死了所有纳粹份子，也不会真正打击到末真理教，自然会有新的，成为末真理教的中坚。哪怕从教育，从思维方式上，去极力排斥末真理的出现，但只要还在思考，而“万物终结”仍旧存在于观察和思考中，那么，末真理就一定会在某个的脑海中出现，哪怕这个再微不足道，但只要想到的多了，总会有去执行末真理。

席森父无论如何都无法看到末真理教失败的景象，当然，作为末真理的信徒，他当然也不会觉得这有什么不妥。只是，他既然对末真理有自己的理解，那么，也会想要按照自己的理解，去在这个世间生存。然而，玛尔琼斯家对末真理的理解和执行，具有一种强制，让他无法按照自己对末真理的理解去立身处世而这一点，才是他离开末真理教的原因，同时，这也是他背弃自己的教父德华父的原因。

席森父从来都没有想过建立一个新的宗教，去解释和执行自己所理解的末真理，因为，他从一开始就没有想过，要让所有都相信末真理的存在，也没有想过让所有都遵从自己对末真理的理解。仅仅在“末真理”的方面，他不想强加自己的认知到其他的思维中。因为

“既然末是必然到来的，那么，无论此时多么大声说话，都是毫无意义。”席森父喃喃自语着，他看向从灰雾中隐隐成型的可怖廓，它们成形得如此之快，数量之多，几乎覆盖了他所要行走的路线。当它们彻底成形的一刻，就无法再继续无视它们，只能依靠自己