1802 女巫的目光

似的，对末真理教这一因素动了手脚，为了某种目的，而将“末真理教的三巨之一”以纳粹的形式构建出来，那么，桃乐丝的身上自然也有着和自己相当的秘密，进而拥有连自己都必须在意的报哥特少是如此认为的。

于是，哥特少小心翼翼地和自己现的各个“特殊况”进行接触：桃乐丝、高川、玛尔琼斯家、纳粹等等，有有间接的，有力的试探，也有旁敲侧击。最近，她以一种更为公开的方式，确立了一个更明确的形象，把自己的存在以“巫vv”这一身份散布出去，以对这些“特殊况”进行刺激。

结果谈不上理想，但也并非没有收获。

无论是以个身份和高川达成易，和桃乐丝达成易，还是以末福音这个三巨概念的身份，和五十一区、网络球、纳粹乃至于玛尔琼斯家达成的易，都存在多方面的考量。最重要的是，她必须进一步确认“类集体潜意识中的怪物会不会出现，如何出现，在哪里出现”，而在这个过程中，在假设将要直面这个怪物的况下，谁又会是朋友或敌。以及，是否存在无需直面类集体潜意识，就能前往世界之外的可能。

后者的可能经过试探后，已经让哥特少确信，是完全不存在的尽管桃乐丝承认了“世界之外”的况，也应承在与之合作后，就有机会前往“世界之外”，但哥特少并不相信桃乐丝。尽管桃乐丝的易，看起来和“类集体潜意识中的怪物”无关，而仅仅与“高川”有着密切联系，但是，哥特少十分清楚，倘若认真执行这份易，那么，“类集体潜意识中的怪物”必然会在某一刻出现。

从这个角度来说，桃乐丝倒是和玛尔琼斯家的末真理教走在同一条钢索上。

既然已经确认了，这个世界已经无法避免“类集体潜意识中的怪物”现身的未来，那么，对哥特少来说，最高的结果当然就是在这个怪物的蠢动中活下来，进而抵达“世界之外”，从另一个更高的视角，去探究这个怪物到底是什么东西，以及将这个世界做成如此模样的东西，到底是怎样的存在。

哥特少没有绝对的信心能够做到这些事，她只是尽力去做好自己想做的事而已。哪怕抵达世界之外后，现所谓的“世界之外”，也仍旧处于那个庞大隐晦又无可名状之物的控制中，也不会让她生出厌弃的心理。

为了做好自己想做的事，无论是将自己的身份固化为“巫vv”，还是和什么合作，亦或者和非合作，都是可以接受的。

哥特少已经看穿了这个世界的结果。

无论自己的行为会不会成为促使类集体潜意识中的怪物现身的重要因素，也已经不重要了，因为，所有可能影响它的因素，都朝着让它现身的方向推动。

末无可避免，最后一战会突然到来，战胜最后怪物的几率简直低到了极点。可即便是这样的结果，对包括自己在内，所有能够跨越世界重组的存在而言，却又不是一切的终结，相反，那可以是一个充满了可能的开始。

哥特少不确定，桃乐丝和高川将会以这个世界的终结，去试图创造一个怎样的新开始，但她有自己的计划。

不同的不同计划，总会出现织和矛盾之处，这正是她的行动在他看来充满了立场上的矛盾的原因无论是在类潜意识中协助“高川”踢走纳粹中继器，还是袭击五十一区，迫使五十一区中继器被限制在类集体潜意识中，都不完全是为了完成和桃乐丝的易，亦或者是完成和末真理教的协议。

新世纪福音哪怕挂着末真理教三巨的名，但既不是试图毁灭世界的邪恶势力，也不是试图保护这个世界的正义势力。她本同样既不站在末真理教的立场上，也不站在反末真理教的立场上在她的眼中，如网络球那样，划分出不是“末真理教”就是“反末真理教”的清晰立场，才是不自然的。这种不自然，也意味着，“网络球”的本质也不是什么真正意义上的救世主，而是和“末真理教”一样，是推动这个世界必然朝末展的一部分。

相互促进，推动世界加向着既定方向前进这就是“网络球”和“末真理教”同时存在且必然同时存在的意义。

两者在之前世界的展，以及在这个世界的展，都证明了这一点。

也许如今的战争形势对诸多而言，都必须用脆弱、繁杂、紧绷、一触即，岌岌可危等等形容词来描述，在他们的理解中，这个世界正处于一个敏感的结点上，任何一方的动作，都可能会引一系列连锁反应，从而导致局面滑向自己所不希望的另一个方向，而自己却很难理清该如何下手，才能完好地解开这个结。

有太多太多的计划在不同角落执行，有太多太多的想法，正在物质世界中上演，有太多太多的行动，从不同方向尝试将世界推向或远离末的渊。

但对哥特少来说，根本就没有这么复杂：

类集体潜意识的怪物就算会出现，也必然先是在类集体