1789 风元素

席森父一直都认为，不管末真理在客观上的质如何，但既然是用于引导的信仰，那么，作为一个教派的信仰，它必然且必须是的。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取也许真理的实质客观又冰冷，但是，任何不以的角度去描述它的理念，对而言都是不正确。

是的，仅仅从“”的内心，也仅仅是为“”服务，所有客观上涉及非类部分的因素都被主观剔除。席森父从此变成了末真理教的异端，原因不是因为其理念的化，而是因为这种化也意味着局限。这种局限几乎每一个信奉末真理的教徒都能感受得到末真理，变成了类末的真理，但是，末真理教并不是只专注于类的，即便是原典也并不鼓励以为本的纲领，亦他们有一个宏伟的目标，那就是“全世界”，不是类这一种族本身，而是整个世界所包括的总体意义。

世界是什么？一个是如何看待世界的？他对“世界”这个概念的理解是什么？这些从类自身出发的提问在末真理教看来是渺小的，也全然不是原典中最经典和最的论述。所有以为本的探究，都是试图将“末”的概念狭隘化的行径，哪怕最初没有一个明确规定不准教徒如此去研究末真理，也存在一种潜意识的排斥。

世界是宏大的，是不可思议的，甚至如果可以的话，末真理教愿意将之称为无限，而所观测的世界却会因为自身的局限而变得有限。末真理教对自己也身而为，充满了的局限这一点，并不具备一个统一的想法，有的排斥，有的无视之，也有的觉得身而为和末真理的信念有什么冲突的地方。

终究有一点，在末真理教中是属于一种共识的东西：一个无限扩大的世界概念，也必然会在末真理面前步它的终点。反过来说，首先确定自己能够意识到，自己所认知的“世界”概念已经进末进程，才是末真理信仰的开始，而并不强求能够理解“无限大的世界步末”这一想法。

走向概念上的广阔，在末真理教中才是正理。在末真理的教徒看来，被化束缚的席森父的末真理，在“的死亡”这一点的推动上，是十分消极的，也十分狭隘。然而，在这个类占据重要地位的世界上，“的死亡”可以加速“世界的死亡”这一点，却又是教徒的共识。如此一来，在“引导的死亡”消极，几乎等同于在“引导世界的死亡”上消极。因此，席森父并没有被在第一时间驱逐出去。

席森父没有辩驳，因为，这本来就是事实。固有一死，便不必刻意寻求死亡，末既为真理，便不需推动，而只需等待。所有祈求永生者，都是心灵的亵渎者，但在客观存在的末真理面前，所有步永生的行为都终将灭。在们的幻想作品中，在们的科学理论中，并不缺乏长生久视的因素，但所有这些因素，也不过是们自身的妄想而已，哪怕找到了永恒的理论，但在理论反应到客观事实的过程中，也绝对不会成立，因此，末终究是万事万物的真理他遵循自己的理念，所以，并不具备其它末真理教徒对待死亡的豁达或疯狂。

虽然，在面对敌时，他并不会因为自己没有死掉而感到庆幸，但是，哪怕是面对“最终兵器”这么一个被末真理教视为“圣物”、“执行者”和“最大推动者”的可怕怪物，也不打算让它肆意妄为，而自己只能束手待毙。他不刻意推动任何的死亡，包括自己的，反过来说，如果在生存和死亡之间是可以选择的，那么，生存和死亡便不存在于他的天平两端，让他决定自己要活着还是要死去的，是和“生存”与“死亡”无关的其它因素。

席森父吸了一气，以他为中心向外辐几公里的范围内，空气的流动开始汇聚在一个方向。他的魔纹也开始灼烧发烫，尽管之前的超能应用效果都不理想，但是，这是他除了临界兵器之外唯一的武器。自从高川手战局，眼前的最终兵器总算是改变了战斗风格，从而让他在一次次惊险中，找到了思考和喘息的余地。

以气压控制为现象进行展现的魔纹超能，无论是从宏观还是从微观的角度都大有发展余地，但是，席森父也同样明其缺陷。如果没有足够的蓄力和改变质的时间，那么，这个超能的极限也就是三级魔纹使者普遍都具备的杀伤力水准。要匹配自己当前的魔纹等级标准，乃至于要超过大多数相同等级的魔纹使者，并不是一件容易的事。

席森父为了让自己的魔纹超能在实际效果上显得更加“强大”，绞尽脑汁想了不少方法，而借助临界兵器的力量就是其中之一，但是，并不是所有的临界兵器都能和魔纹使者的超能配合。尽管从统治局遗址的报来看，魔纹使者属于统治局安全系统的一部分，天然具备使用临界兵器的权限，但是，哪怕在统治局兴盛的时期，对临界兵器的使用，也完全停留在将其作为一个孤立手段的层面上，而并非是用来和其它秘力量进行配合，以达到“更大的威力”。

原因出乎意料的简单，因为“临界兵器很强