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原本看似远在千米之外，自己两
无论走了多长时间，都无法拉近距离的洋馆，在司机说出“快要到了”这种话时，就陡然出现在百米外，司机对这种突兀的现象完全一副自然而然就接受了的样子，让高川觉得是否在他的眼中，这个过程是另一种更为缓和的，契合正常认知的方式亦或者，司机已经彻底变得不正常。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
不正常的看待不正常的现象，才会是自然而然的感觉。而司机会变得不正常，其实也早有征兆了，在这一路上，他的表
、说话和动作，根本就没有半点让高川觉得他还是正常的地方。尤其是那喃喃自语，浑浊不清的，仿佛念咒一般的声音，司机本似乎没有感觉，而在高川听来，却不由得联想到了末
真理教巫师特有的语言。
巫vv和巫师。
司机陷
不正常而不自知的表现，以及那喃喃细语之声。
如果这不是末真理教在作祟，高川倒是要看看，还会是哪些。但是，哪怕这次突兀的遭遇，真的是末真理教搞的鬼，这个过程也散发出一
让高川感到和过去常见的末真理教给的感觉不太一样。
不能说完全不一样，但是，这片荒野上暧昧不清的时间感，荒凉而凄清的美感，经由时间洗涤的佗寂，在佗寂中又有一丝不那么自然的造物感就如同空无一的清晨，摘下路边小径上尚且挂着露珠的无名野花，
在一旁被扔弃的木碗里，明明都是随手可得亦或者被舍弃的物事，却以当事的意识和美感组合出让惊诧沉醉的景物。
如果没有洋馆，可能会觉得这个荒野的成形会是一种自然的姿态，就如同瓦尔普吉斯之夜一样，但是，洋馆就矗立在自己面前，散发出让绝对无法忽视的存在感，高川无论如何，都不能将自己所身处的地方，视为一个尚未有开发的处地。
很有可能，是洋馆主，也就是司机
中的巫vv，创造了这片沉静的荒野。而这个主很有可能是末真理教的即便如此，先不说高川并不害怕末真理教的们，仅仅就眼前荒野的韵味而言，高川有些怀疑，这个在末真理教之中的身份。
高川的脑硬体重新将末真理教的报筛滤了一遍，其中有许多未解之谜，而最让自己在意的谜题，莫过于末真理教的三巨
了。尽管“末真理教由三巨构成”是秘世界里众所周知的历史，但是，其实并没有太多考证流传下来，大家似乎都是相传，并且，也大都只是听闻“存在三巨”这么一个大概况，对于三巨究竟是哪三个，没有一个准确而详实的认知。
网络球之类的大型秘组织中，对三巨的资料都有很高的机密权限，高川十分清楚，哪怕有近江这层关系在，自己所了解的不过是很少的一部分。这些资料的保密
，以及流传于众耳中的简略程度，让高川不得不怀疑，是不是有某种意志刻意对这部分资料进行了封存也许是现存的秘组织，也许是末真理教本身，亦或者，是知道详细况的众一起在隐瞒报，以让某些真相于时间中淡去。
如果这是刻意的，那么，如今的况足以证明他们的成功。哪怕是高川，也仅仅是知道“末真理教曾经有三巨，后来分裂成三个部分：
一是，玛尔琼斯家现今掌管的末真理。
二是，在第二次世界大战中伪装失败而成功立足于月球的纳粹，以及最秘的已经连名都已经三是，不曾听闻的最后一个巨，席森父和他的教父兼老师兼领路
德华父，似乎就是最后这个巨的传承。
三者虽然都宣称自己是末真理，但是，仅就末真理的解释和教义，却有着细节上的差异，这些细节差异让两者的理念分歧越来越大，这也是秘世界里众所推导的，原初末真理教最终分裂的关键原因。这种分歧其实在历史上也并不罕见，几乎所有的宗教都出现过类似的况，分支的部分经由时间的洗礼，最终抹去了原始教义的痕迹，成为这个宗教的主体。
玛尔琼斯家率领下的末真理教，也就是如今最常说的末真理教，发展出巫师这么一群战斗力主体，它本身所具备的思想其实十分契合末幻境的时代
流末不可避免，而且正在快步接近。可以说，在纳粹在主动或被迫前往月球之后，正是玛尔琼斯家的一家之言取代了曾经的三巨多言堂，让末真理教的思想和行动更加统一和有序化。
除了纳粹之外的另一个巨的消失，大多数都认为，是因为它在思想上，被现今的末真理教排挤的缘故。它被玛尔琼斯家以组织内部政治的手段渐渐打压，并且，没能在后继发展中得到更多的才，于是，影响力就渐消退，最终退出了秘世界的正面舞台。
但是，这个理由只是们的推想而已，并不存在切实的证据。即便是和网络球有往来的席森父，也从未正面谈及最后一个巨的事。
正因为最后一个巨太过秘，无论是起源，过往和现今，都披着一层令遐想的朦胧面纱
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