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的态度，也许，这种态度的产生，可以用种种理由去解释，然而，理由总是很多的，但促使结果产生的，一直都是某种态度下的行为。
在病院现实中，“病毒”让异化病变，病患者构成了“末
幻境”，末幻境往复
回，在某个阶段，产生了
统合装置和格保存装置，又以此诞生了中继器和中继器之中的世界。这个过程，暗示着病变恶化的过程，暗示着身体异常、格裂变和生命自救的本能，但是，其实这些变化之中，最本质的推动力，正是思想和态度上的异化。
末症候群患者会在一个紧接着一个，不断
化。不断绝望的处境中，因为生理和的恶化，而产生思想和态度上的异化，这才是让他们无法从身体上得到解脱。也无法从上得到解脱的根源。
末的症候群，会产生各种并发症，但这些并发症或许难以治愈，但真正让感到末临
的，其实正是这些病症中所逐渐产生的思想和态度变化。生理上的疾病或许还有药可以医治。但是，内心的异化却是难以挽回的。
“病毒”真正可怕的地方，并不在于它会让身体崩溃，让产生各种病症，让分不清现实和虚幻，无药可救。也不在于它的传染
、潜伏和无法观测的特，而在于，当面对“癌症”之类的绝症时，尚可以用坚强的内心去面对，可以不将余下的生命。视为末般绝望。而“病毒”发作的时候，末症候群患者却难以做到这种事
，反而，那些看似坚强的意志和倔强的信念，仿佛都会成为绝望的源，成为内心异化的动力。
我不知道，“病毒”究竟是以怎样复杂的方式，推动着每一个病患者都觉得“末临”，但这种绝望的心态，和异化的结果。几乎在每一个病患者身上都有所体现。而比起大多数病，“高川”不仅仅是在身体上，也是在心理上也堪称特殊的那一个。
当我想明白了这些事，我已经无法述说自己此时到底是怎样的一种绪。我觉得自己的内心犹如平静的湖面，但在这湖面之下，正在剧烈地
动和翻滚着，因为太过浑浊，太过灼热，而分不清细的东西。我只是沉默。压抑而沉默，面罩遮住我的脸，遮住我的内心。
我从来都没责怪过任何，也不去怨恨任何，在更多的时候，我只是单纯的愤怒，单纯的悲伤，单纯的不认可某些和事。但是，这样态度，大概在其他面前，只是一种傻气吧。
四天院伽椰子和
德华父的行为和态度，让我愤怒，但是，更让我感到悲伤的是，我的想法仅仅能代表我自己罢了。我所看到的，所想到的，也只有我自己才会认同。我将他们视为，在视为的基础上，视为“怪物”，但是，在他们的眼中，除了自己之外，或许连自己也一样，都只是一种实现欲求和理念的“资源”罢了。这种思想和态度上的差异，才是我无法融
他们，而他们最终也在排斥着我的原因。倘若所有的末症候群患者都会变成这样，那么，无论是末真理教还是nog，无论是推动着末还是拒绝着末，仅仅是行动的方向和手段有所不同，但促成行动，引导行动的本质，其实都是一样的。
因此，不仅仅是末真理教，是推动末的重要素材，nog和其他秘组织，秘专家们，也都是推动末的素材之一。所以，从过去到现在，各方秘组织的互动，各种看起来不错的努力，其实根本就不可能阻止末，反而更让觉得，自身的行为反而是在推动末，由此陷于绝望的异化之中。最终，nog的秘专家，也会成为末真理教的一员。
原来看起来仿佛十分复杂的况，突然间就变得清晰而有条理，仿佛过去所看到的，所遭遇的那些无法理解的，极为秘的况，已经失去了遮掩的面纱。
德华父看不穿我心中的愤怒和悲伤，他似乎对我的沉默产生了某种误会。
“和你打个商量。”他说：“你什么都不要做，就能让我和四天院伽椰子变成敌。你也知道，没有会甘心吐出到嘴的肥
，何况，都已经将这块肥吞下去了，还被从肚子里挖出来。”
虽然说的仿佛有道理，但其实在我听来，反而是和他相识以来，他所说的最白痴，最毫无意义的废话。的确，黑水的价值足以引发双方的对抗，然而，既然他们的思想和态度在本质上是一致的，妥协与合作的可能反而是最高的。相反，和他们从根本上对立，甚至可以说是格格不的我，最终仍旧会是他们合力针对的敌。
德华父夺走四天院伽椰子的一部分黑水，和四天院伽椰子独自占据所有的黑水，哪一种况更加糟糕？相比起他们必然会相互促进的共，黑水所导致的冲突反而是微不足道的。
我一点都不希望德华父得到黑水，哪怕他是从四天院伽椰子
中抢食，算计了五十一区。况且，他之前说，四天院伽椰子已经脱离这个半岛，这个况是否事实还有待商榷。就连月都会被禁锢的地方，四天院伽椰子哪怕是一个极其重要的战斗力，也不意味着会被轻易放行，而她本身的能力，真的可以不知鬼不觉地离开半
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