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来的良善
所迷惑了。因为，当这些美好的东西全都是为了“末
真理”服务的时候，它就一定会在某一天，成为最可怕，最锋利的爪牙。
“很高兴能够为大家主持这一次的礼拜，虽然我们并不提倡任何一个有具体形式的主。”父微笑着说，然后信徒们纷纷发出善意的笑声，他们可以理解父的说话，但恕我无知。并不能体会这句话中所蕴含的
意。也许，这是一句讽刺？
“任何有形的主都将消亡，因而它必然是假的。”父似乎可以看穿我的想法，转过视线，用温和的声音对我说。“真理是无形的，我们无需看到它，因为，只要静下心来感受，它就在我们的身边，从来都没有离开过我们。末是必然的。正如死亡是必然的，但这一切都并非终结。”
“很多宗教都用过类似的说法，例如
回，你在说的，并不是多有吸引力。多么新的东西。”我将躁动的心平静下来，这里的环境充满了感染力，父本身也是，这种感染力，是由坚定地相信什么，每每夜地去坚持做什么，并不断取得成就而产生的。如果是普通，一定会在这样的
况下。三言两语就被说服吧。
我并不否认死亡的必然，也从未看到过有成功拒绝死亡的例子。死亡的确就如同必然遵循的，一条最基本的规律。倘若说这就是真理。我也不会拒绝。但是，将死亡和末混同起来，进而赋予末真理的概念，让都顺从末，都争相推进末，这和我的世界观、生观和价值观有强烈的抵触。
我不认为他们是正确的。当然，或许在他们眼中。我才是行差踏错。但是，以“死亡”和“末”那么宏观的命题当作争端的核心。恕我而言，身而为的我如此渺小，从思想上就很难接受。
他们的思想和行为，几乎没有一处是我能接受的，也基本上是正常都无法接受的。
可是，这些家伙，同这种本能的厌弃做斗争，持续了不知道多少时间，最终成长为如今的庞然大物——仅以末幻境的角度去看，他们的诞生、发展、生存和壮大，就可以书写一本厚厚的历史。
这样的东西，我不认为渺小的自己可以改变。我唯一能做的，就只有杀死他们，哪怕他们的真理让他们对死亡毫不畏惧。
“是的，也许大多数宗教都会用回做为自己教义的关键部分。但也正因为如此，所以，这种新生和死亡的转，才更证明真理和彼此
织，本身就是一种美好的祈愿。”父说：“们希望将自己的认知，融
对真理的理解中。或者，从真理中，汲取养分，去丰富自己的认知。”
“我听不懂，请不要对我说这些大道理。”我平静地回答到。
“高川先生，自甘于成为一名愚者，本身就是愚蠢的行为。”父微露不悦，“请不要闭上眼睛，掩盖耳朵，停止思考，那会让你失去很多。”
“知道吗？父，我的思考是不会停止的，它有一种强制。”我点了点自己的太阳
，这可不是假话，正因为我无法停止那种反
的发散的思考，所以才会变成如今这个样子，对我来说，思考本身是愉悦的，但是，强制思考在许多时候，却会成为一种痛苦，“如果可以，我希望它可以根据我的意志，给我选择的权利。”
父有些诧异，但这样的表很快就变成了微笑，仿佛他可以理解一样。我感受不到其中的伪装，他似乎真的认为，自己是理解我的。
“思考本身是愉悦的，但是，最关键的在于，你必须思考最本质的东西，才不会被思考所带来的渣滓所
扰。”父说：“你痛苦，是因为你想了太多不关键，不重要，不那么本质的事。如果你可以集中
，集中于一个真理上，去认知它，解读它，那么，每一次有所得，都会让你心境开朗。”
“例如末真理？”我嘲讽着反问。
“是的，末真理。”父仿佛看不懂我的嘲讽，认真而肃穆地说：“这个世界上有许多真理，但是，末真理，是距离我们最近的，是我们平时最能体会到的，也是会带来最强感的真理。最沉而古老的绪，往往来自于未知，但归根结底，还是来自于未知会带来的死亡。死亡是末的终点，末是死亡的过程，没有过程，而只有终点，对来说是无意义的，所以，对而言，末才是最合适的真理，具体而言，它并不是绝对真理，而是相对真理，所体现的是对死亡的一种泛概念上的化理解。”
“相对真理。真是创造了一个新颖的说法。”我不由得笑起来。真理在本来意义上，是不具备相对的。
“如果是绝对真理，那么，们对其就只有恐惧，那是什么都无法做到，只能默默承受的恐惧。”父说：“但是，当真理和彼此接触、碰撞、融合，最终诞生出来的，充满了化的答案，却是乐于遵循，信奉，乃至于为此付出，而通过这些思考和行为，所能抵达的终点，和绝对真理的终点没有区别——区别只在于在抵达同一个终点的过程中，到底是带着恐惧，还是带着快乐，到底是为了抗拒而拒绝这个真理，还是
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