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白色克劳迪娅的种子就如同微尘一样漂浮在空气中。但是，对现场的空气进行采样后，却没有观察到有类似的成份。最后，还是通过理论数学和物理模型，从量子态层面上，证明了的确有这种可能。”
“存在、成长和扩散方式，基本上都要从量子态方面来证明吗？”我有些沉思。
“实际上，就算是通过理论上的公式计算。可以证明它们的存在方式和
们所想的不同，但是。我们所认识到的量子物理，也同样是受限于我们的目光和认知的，充满了局限
的理论罢了。”阮黎医生说：“我不觉得，用量子态去衡量白色克劳迪娅，所看到的就是它的真面目，但是，这是我们的知识和视野，让我们可以确认到的，它的存在高度的唯一方法。”
“也就是说，它可能比量子理论可以描绘的形态更加复杂？”我这么说着，心想，这不就跟“病院现实”中所描述的“病毒”十分类似了吗？
“是的。”阮黎医生似乎看穿了我的想法，说：“你的
记里所描述的‘病毒’，大概就是白色克劳迪娅这种认知形态的升华。但是，‘病毒’是不存在的，存在的是‘白色克劳迪娅’。”
我没有和她争论，但心中却不禁想到，她所认知的这种“白色克劳迪娅”真的是“病毒”和“江”的原型吗？也许是我心中，期盼着“江”存在吧，所以，也无法就这么否定“病毒”的存在，所以，同样也不能认同“原型”这种说法。倘若“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”三者存在某种关系，我觉得，不应该是“原型”和“想象”的关系，而应该是一种更加实在的关系。
例如：白色克劳迪娅将会孕育出“病毒”和“江”？这样的念
，在我的脑海一闪而过。但是，在那模糊的想法中，“孕育”这个词语仍旧不是很正确。而且，这样的想法，放在“病院现实”和“末幻境”中，也让感到不妥。
当然，我也十分清楚，这样的想法，更多地夹杂了自己的主观因素。
“你在病院现实中没有描述过白色克劳迪娅，但是，我觉得，它仍旧是存在的，只是变成了另一种形象。”阮黎医生说：“在我看来，病院现实中的‘病毒’，末幻境中的‘江’，和现实中的‘白色克劳迪娅’，其实指的是同样的东西。你知道，如果从这个观点出发，会得出怎样的结论吗？”
我沉默。
阮黎医生盯着我好半晌，说到：“这意味着，你病院现实中，找不到‘江’；在末幻境中，找不到‘病毒’，在此时此刻，也找不到另外两者。但是，哪怕找不到，你却同样能感受到它们，因为这它们一直都在你身边，是同一种东西的不同形象而已。而这正是你的幻觉越来越
骨髓的关键之一。其实你已经意识到了，所以，故事里才会得出‘病毒’和‘江’是两位一体的结论吧。可实际上，真要用那么宗教的话语来形容，它其实是三位一体的。”
白色克劳迪娅、病毒和江，其实是三位一体——这就是阮黎医生结合她所认知的现实，对我的记中，那些内容的一个最基本的解释。可是，在我看来，却更有另一种启发：如果说，我所经历的这些世界都是真实的一个侧面。也都代表了真实。站在这个中继器世界的角度，真实的姿态是“白色克劳迪娅”，而“病毒”和“江”不过是前者给造成的幻觉。那么。是不是可以认为，站在病院现实的角度，“病毒”才是真实，而“白色克劳迪娅”和“江”才是幻觉；同样的，站在末幻境中，“江”也是真实存在的呢？
可是，在这个推想中。有一个需要解释的
况，倘若“江”在末幻境中是真实，而“病毒”和“白色克劳迪娅”都是虚幻。那么，我被最终兵器杀死，以及白色克劳迪娅制作的“乐园”的扩散，又到底是怎么回事？倘若“白色克劳迪娅”是不存在的。那么。“乐园”又是如何生产出来的呢？倘若“病毒”不存在，和真江一模一样的最终兵器对我的袭击，又是怎么一回事呢？
从这些疑问出发，反而觉得，只有一者存在，而另外两者皆是“虚幻”的病院现实和中继器世界，反而比末幻境更加不真实。
三位一体，造成了比过去更加复杂的况。我觉得。自己不应该尝试去理解前因后果和造成的问题，而专注于“三位一体”的意义本身。
这个意义。对我而言，是很简单的：三位一体，虽然从不同的侧面，被观测到的形态不同，但确实是唯一的存在，并可以同时对不同的侧面进行不同的
涉。而这样的形态，不正是超级高川的要达到的理论高度吗？
问题在于，在进行不同涉的时候，“白色克劳迪娅”、“病毒”和“江”的意志，是不是唯一的。倘若只是类似于“格分裂”的程度，那不就和现在的“高川”一样了吗？而如果三者的意志是唯一的，让感觉到不一样，仅仅是观察的角度不同，那么，病院现实中超级系色和超级桃乐丝的看法反而是正确的：“江”就是“病毒”。
如此一来，我希望“江”可以取代“病毒”的想法，是不是很天真呢？因为，
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