95 燃烧的生命

梅恩士告诉我们，她并非第一个灵媒，也不是最后一个灵媒。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址她被称为“先知”，只是因为她得知这一切后，展开了大胆的行动，将能够动员的结集起来，并继续扩大同伴的数量，以期能够为未来做一些什么。

“末无法阻止，那是或恶魔的决定，但也许我们能做一些事，让更多的能够搭上末方舟，能够让类迄今为止所创造的历史、华和迹延续下去。如果有可能的话，希望能够延迟末的降临，阻止这个世界过早地崩溃。”梅恩夫对我们说出这番话，并非大义凛然，却充满了诚恳，那是只有真正言行合一，并用尽全力的，才拥有的平淡，同时具备无比的感染力。

只要真正符合她的理念之，都会被那磁般的力量吸引到她身边，即便是敌，也会为之表现出相符的尊重。

“可是，灵媒拥有的想法不全是和您一样吧。”富江第一次用上敬称，并提出一针见血的问题。

我不由得看了她一眼，她的表十分慎重，眼中闪烁着思考的火花。我不知道在末幻境中，她是否也曾表现出这样的表，这是我记忆中第一次真正意识到她是个“心理学硕士”，而不是一个喜欢打架的力。

“没错，类的思想一向千百怪，这也是心理学的致命弱点，你永远不可能百分之百猜中们的心思，因此也无法百分之百断定们的行为。”

“正如您所说，心理学，只是个概率的学问。”富江认同地说，“所以，真正的心理学大师从不认同读心术，因为即便是读心术，鉴于思维和行动之间的微妙关系，也无法断言对方的行动便如他心中所想。”

既然读心术所能抵达的作用和心理学并没有什么不同，那么既然有了心理学，何必还需要“读心术”呢？心理学是科学的真实，而读心术不过是无用的妄想。

“我在这里，又要强调一点。我对充满敬意，对恶魔充满厌恶，这种由常年的信仰所产生的自然反应，但也导致了我对和恶魔的真实关系的疑惑。然而这种疑惑并非亵渎，我信仰的也并非和恶魔本身。”梅恩士如此说到。

我了解地点点，这是十分容易理解的说法和态度。有些的信仰是明确的概念，有些则是模糊的概念。

所谓和恶魔，同样有着定义和被定义的区别。例如：

无所不能。

只有无所不能才是。

这体现的是两种不同的本质。

前一种会被反问“当世界陷饥荒和战争时，在哪里？”。

后一种会做出回答“不在这里。”

所以，我第一时间就明白了梅恩士的顾虑。决定清洗世界却留下一线生机的存在，究竟是令戴的，还是令痛恨的恶魔呢？

“实际上，也许更偏向恶魔。”梅恩士说：“因为倾向于世界末的灵媒，比像我们这样试图对抗末的更先得到召唤。”

类中理所当然地存在许多对现实不满，反社会反类的存在，这些思维和行动的产生自有原因，但并不重要。重要的是，这些之中最先出现灵媒，而且，作为立志于推动末降临，贯彻或恶魔意志的虔诚信徒，他们将在第一时间获得更丰富的报。

灵媒负责聆听和传达或恶魔的意志，以它们赐予的知识和能力设置末幻境之门，引导天选者们抗拒或推动末的降临。

“如今，涉及末幻境的，包括灵媒和天选者在内，十分明确地分成三种态度。而每一种态度，也会受到或恶魔不同程度的眷顾。”

按照报获取的优先来排列：

第一种立志于推动世界末。这类通常为狂信徒、对社会极端失望士、反社会反类士、恐怖主义者、反现有秩序者。他们依托各种地下结社、恐怖组织、雇佣兵组织和邪教组织进行活动，规模大小各异，已经被确认的最大的组织已经拥有和各国政府对抗的实力，它自称为“末真理”。

因为多年慎密的经营，以及报上的不对等和非现实力量的存在，“末真理”已经侵蚀了世界的各个角落。尤其在政治斗争、战争、饥饿和两极分化严重的地方，几乎占据了相当重要的地位。它的结构相当健全，因为受到那个声音的眷顾，拥有最多的末幻境中秘遗迹“统治局”的技术，将自己视为“统治局”的再生体。

就已知报来判断，它的组成结构分成三个部分，核心部分为新“统治局”，部培养所“疯院”，以及触手组织“山羊工会”。

第二种则处于中立的态度。这类无论末是否降临，何时降临，只要不涉及自己的利益便无动于衷。这些中的灵媒也被称为“观测者”，因为，他们的行动并非直接涉及自己的利益，行为也并非出于大义，只是出于观察和判断的需要。这些组成了名为“黑巢”的松散联盟，作为维系组织的存在，对成员进行协调的核心部分被称为“管