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原来陆子安想雕的是《松鹤延年》啊……
看那树枝走向，定是会延展伸长的，他便可直接借用这松枝，省下的部分可以雕刻更
美的
物……
那他就雕个《福桃寿星》好了，物雕刻总是更加细的，岂不比陆子安雕些花花
来得好？
这么想着，他也就这么
了。
他用镂空掏挖工艺勾勒出一个半倚半躺的寿星形状，其手持玉如意，座下童子手捧寿桃，寓意非常好。
尤其是他的雕工非常细致，连寿星的胡须都一丝不苟地雕琢出来，完美地凸显出他的技艺之妙，更难得的是，陆子安那边的松枝果然如他所料略微往侧边延伸出来，刚好掩映在他寿星的上方，不仅没有遮盖住寿星的风采，反而做了他作品的陪衬。
文康得意地扫了一眼，见陆子安已经转去雕刻白鹤，便扭脸继续雕琢自己的童子。
陆子安刚好放下平刀，一伸手，沈曼歌便递上锉刀。
一双白鹤立于清池右端，整个造型都是顺形立意，探达韵，极为自然。
刀锋在根材上游离，木屑纷落，粗犷的表皮、折皱的迂曲，别都是直接将其削减直至光滑平整，他却是充分借助其自然形态，在局部巧施刀法，雕细刻。
如果说文康是发现树根的肖形是什么，像什么，就做成什么，他追求的是表面的躯壳。
那么陆子安在这一道工序中的想象能力，则是巧借自然，呼唤它内核的灵魂，赋根材以生命、
感和思想，这是一个再发现再创造的过程。
孰高孰低，一目了然。
