第六百零七章 诸法尽出

梦幻泡影般消逝不见了。紧接着裂痕迅速延伸到贡贺萨钦的遍照金刚法身之上，号称不为一切烦恼、一切内魔、一切外物所坏的金刚法身，竟然不能抵御，如同沙砾堆砌般濒临崩溃。

法身瓦解，却不见血，只是迅速缩小，化为一枚遍布裂痕的琉璃舍利。而于此同时，虚空中又有无量佛光化生，一尊光明古佛在佛光中睁开了双目，只见其五相圆满，始成正觉之相，显修生智德之智法身也。其相似菩萨，作天之状，垂，戴五智之宝冠，手结智拳印，其色清白，分明就是密宗一切根本诸佛菩萨罗汉的根本佛源，金刚界曼荼罗五大月中央五尊之中尊的大如来佛的佛尊法相。

紧接着古佛身侧又有四方古佛一并显身，分别是宝幢如来，开敷华王如来，无量寿如来，以及天鼓雷音如来。四方古佛之外，又有金刚波罗蜜、宝波罗蜜、法波罗蜜、业波罗蜜四大波罗蜜菩萨化生，各自端坐一方莲叶之上，是为八叶莲台根本大圆满！

与此同时，所有随贡贺萨钦活佛一并前来的红教喇嘛，都一并转动转经筒，齐声念诵大真经。一纯念力汇八叶莲台中，立时佛光涌动，如花开得果一般，虚空之中八叶院部相四面八方铺天盖地展开，诸佛菩萨、金刚明王包括诸天、二十八星宿、诸耀和相关善以及亿万佛子无穷无尽地衍化出来，仿佛要将整个乾坤都包裹囊括进去。

藏密转世修持之法，实与佛门诸宗大有异处，密宗修行者修炼到“不退减”境界后，每一世都并不结成真正佛家金身，成就罗汉果位，而是将修为保留在舍利中，转世后又从开始。似贡贺萨钦活佛这般，共分四世修成金刚波罗蜜、宝波罗蜜、法波罗蜜、业波罗蜜四大波罗蜜菩萨法相圆满，又分四世修成宝幢如来，开敷华王如来，无量寿如来，以及天鼓雷音如来四大如来法相圆满，最后一世再修成中央大如来法相圆满，总共历经九世，方能成就八叶莲台根本大圆满。

如此修行，即使一世修行大圆满，其法力境界也不过接近元婴初期，即使是最厉害的大如来法相圆满，境界也不过元婴中后期之间，都达不到引动天道仙劫的地步，所以藏密并无渡劫说法。

不过如果将各世舍利佛果都结合起来，就可以组成曼陀罗法界，演绎一切宇宙法理，也能依附于香格里拉佛国，形成属于自己的虚空佛国，外加麾下弟子、信众的香火愿力演化金刚明王诸天善，在身在藏地的况下，完全可以匹敌道家化期修士，不过如果出了藏地，就难免威力大减。

贡贺萨钦活佛总共十二世修行圆满，除了其中九世成就八叶莲台根本大圆满，剩余三世中还有一世凝练出一枚本命应劫琉璃舍利，用来替死免劫。所以与秘来者对撼落败后，也仅仅是一枚舍利受损，其余无损根本，反而借机将真身灭，展开虚空佛国。

贡贺萨钦活佛身隐虚空，迅速结出内缚印，要将对手困自己的佛国之内。然而这蓄势已久，十拿九稳的一招，却犹如用一个竹篮去提一个水中倒影一般，全然落到空处，对方仿佛毫无实体、甚至灵魂存在，在转眼间就融无所不在的阳光之中，化光散去。

而其他看来，就见虚空佛国刚刚成型，随即大放光明，千万如芒如矢的光辉穿透佛国，无远弗迪地向四面八方散。

距离最近的红教喇嘛最是吃亏，虽基本都有诸般法相护体，也难免双目如盲，皮焦灼，身上起火，当即便有十几从半空惨叫落地。倒是其他三大活佛早已有了戒备，当即全力出手抵御。

“转眼就摧佛国，莫非来者当真有地仙修为？”

白教的那坨王活佛心中大惊，手上以眼难见的速度瞬间结成数百个印法，脑后枝叶摩挲的宝树从虚空中垂下无数树枝，枝上结缀着的净瓶、花罐、鱼肠、白罗伞盖、金弓、银戟、宝幢、璎珞诸宝纷纷绽放各色宝光，化作千万道光华席卷而出，与漫天而至的光辉相迎，直打得火光绽，闪现明灭，佛音、清音、梵音，无数玄妙天籁接连响起。

稍为抵挡，又感觉不甚厉害，对方的光辉主要只是聚焦的阳光所凝，虽然气势煌赫，杀戮凡夫也自能势如割，但却还远远不够威胁到他。至于吉祥生与葛丹松赞两大活佛，也都能应对不，稳保不失。

但就在此时，却有四声凄厉惨叫传来。众多喇嘛低看去，却见作为阵主力的护法已各被一柄金龙蟠绕的鎏金色形冰刃连带坐骑钉死在地，正在挣扎惨嚎，伤皮焦臭，白黄红黑四色妖血被灼伤得兹兹作响，伤势重，若非妖类生命力极为顽强，只怕早已毙命当场。

四名护法一朝重创，原本被她们极大妨碍运转的“一元万象天地化生大阵”立即恢复如常，还乘势反将她们陷阵内，等于抓了四个质。

“岂有此理！”

一时所有喇嘛都是惊怒集，而几大活佛则是惊疑不定，他们心知这四位护法正是由莲花生大士亲手收复的雪山妖魔，每一个都活了超过两千年岁月，皈依佛门后，又被强制修持佛法，消弭凶悍妖，得了佛门诸多降魔手段，论起实