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，递给旁边的一个书办模样的警察，“写吧。”他吩咐道，“姓名张毓，与户主关系：父子。”接着又问道：“出生年月？”
“万历戊午年三月初九生。”
“公历是哪年？”担任书手的警察写了之后又问询问的警察。
“万历戊午就是万历四十六年……”警察翻开本书，“1618年!”
张家都不知道这1618是什么意思，也不敢多问。
“是在这里生的？是你和现在的老婆生的吗？”
中古社会
生育死亡率极高，有点经济能力的男
自然是要续弦的。另外还有婢妾所出、典妻所出等各种复杂的因素存在，孩子不是主生育的并不稀罕。
“是，正是在家中。”张毓爹答道，“小儿确系山妻所出。”
“文化程度？”警察问了之后大约也觉得这样问不妥，又加了一句，“念书吗？”
“是，犬子在社学念书……”
“张掌柜，”警察说，“让你儿子自己说。”
张毓想了想道：“在社学念书已经七年，四书五经都念得，已经开过笔学作文章作诗，去年参加过童子试……”
然而他这一番文章只换来表格上的“私塾中级”的填写。
因为传统教育的文化水平对元老院来说很难具体衡量水平，户
填报便采用了一种简化模式，凡是有功名的，文化程度直接按照其获得的功名填写；没有功名的，分为三级，读过几年私塾，没有开笔学过八
文的算“私塾初级”；参加过童子试的，算中级；参加过二次以上童子试的就算高级。
由于参加科举功名和参加每一次童子试的员名单在官衙里都有存档，可以比对核准。避免有故意高报或者低报。
“会打算盘吗？”
这个又是为了适应本时空的需求添加出来的。毕竟能使用算盘计算的在17世纪也算是专业才了。对元老院来说还是有用的。因而也得加以登记。
“会。”张毓暗暗纳闷，这打算盘的事
也要问吗？
“娶亲没有？”
张毓脸不禁一红：“没有。”
“好了。”询问的警察说道，“下一家！”
说罢几个便收拾起东西起身要走，张毓爹赶紧奉上一串钱，满脸堆笑道：“几位爷辛苦了，这是
鞋钱，区区不成敬意……”
张毓见几个“协从”眼睛里都放出光来，然而那几个黑衣警察却不为所动，为首的说道：“掌柜的，我们元老院治下不搞这套！你配合我们工作就是最好的帮忙了。钱你拿回去，你们做小买卖，赚几个钱不容易。”
张毓爹还要客气，警察却已经带着走了出去。何老爹道：“张掌柜，不用啦！如今是元老院的天下，不兴这套。”
他爹小声道：“何老爹，你可不能攞边个着数（坑）。”
何老爹笑道：“今个我陪他们已经走了六户家了，前面都没拿鞋钱，到你家能例外？你这白花花的银子动心，还是拿回去自己花吧。”
听牌甲这么说，一家才放下心来，张毓出去看，却见一行已经进了豆腐店，只有两个拿着榔
在豆腐店门楣上砰砰啪啪的一阵敲打，把他吓了一跳。定睛一看，却是钉了一块木牌子，用火烙写出字来。一边写得是惠福街，一边却是“澳洲杂志”上看到过的“大食数字”。旁边又标记着汉字。
再看他们过来的沿街各家各户都已经钉上了这牌子，每家的数码各不相同。自家也钉着这门牌――他暗想澳洲这主意倒是高明！各家各户都编上了号，要找起来可就容易多了。他出去送货，给茶居送倒还好，看招牌就是，给私宅送却是难题。因为只说xx街/巷东起西第几家。最多加一句“门有大树”、“街上不远处有水井”这样的标志物。(未完待续。)
