萧子山觉得自己接了个烫手山芋，正想着怎么搞这个学校。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址因为谁也没兴趣来当孩子王，这个校长暂时由他兼任，当然他得找个常务副校长，只能慢慢去求索了。但是有一点倒是在会议上确认了，凡是有“受赡养
员”的穿越众可以领取赡养津贴作为补助，也算是体现
化政策。
会上还讨论了与教会合作的事宜。教会的合作相当棘手：除了藉此来获得欧洲的员、技术、资材之外，穿越者们还希望能够使用一种新的宗教来给未来的国民们创造一个
寄托、道德准则，但是又不希望教会在社会生活中占据过大的发言权和威信－－更不用说这种威信还来自国外。
“耶稣会处心积虑的要把天主教传
中国，与其他们来传，不如我们来传。”文德嗣说。
“我们来传教？”
“对，与其被动的去堵塞去防，不如来个来疏导。”文德嗣说了他的“以我为主”的传教思路。所谓以我为主，就是说：教会，我允许你成立；教，我让你传，但是本地教会的控制权必须
之于我――教会只能作为穿越政权的附属和工具。
“这个条件耶稣会能答应吗？”马千瞩对耶稣会一样没好感。
“会的，”于鄂水倒是很有信心，“耶稣会在天主教会历史上向来以善于‘曲线救国’著称的。比那些只会做
烧烤的狂信徒要来得善于变通得多了。”
“这我倒是没什么意见。不过怎么个以我为主法？”
文德嗣嘿嘿一笑，说道：“你们知道什么叫既成事实么――”
白多碌刚刚从印刷厂下班，就被召唤到文德嗣的办公室。
“小白，你愿意为组织贡献你的力量吗？”文德嗣在办公桌后面沉声说道。
白多碌一阵
皮发麻，双足颤抖。按照俺们中国的经验，领导向你问这话的时候基本没好事。
“我能问问是什么事
――”白多碌小心翼翼的问。
“嗯，是好事。执委会经过讨论，准备让你出任临高天主教会的首脑，比如说，嗯，主教――。”
“什么？！”白多碌几乎跳了起来，他只是个普普通通的平信徒，连修士都不是，居然要他当主教！这不是瞎掰嘛。
“耶稣会的陆若华父来到临高，执委会即将和他展开教会事务方面的谈判。”文德嗣看了一眼门，外面负责站岗的内务部员立刻把门关了起来，房间里一下暗了下来。
“达成传教协议大概是不可避免的－－”文德嗣说，“就算我们拒绝，他们也会派遣教士潜，搞地下教会。地下教会你总知道――”
白多碌的皮一阵发麻――他当然知道什么是地下教会。他点了下。
“耶稣会起码在海南的定安县已经有了立足点，王弘诲家族的力量不可小视，他自己是进士，又是礼部尚书，和北京的利马窦又有联系。儿子保罗对传教的事又很热心，如果我们不主动一些，耶稣会会把力量主要放到定安去，一旦在定安成了气候，我们统一海南之后就会面临一个听命于澳门耶稣会的海南教会系统。”文德嗣的擦了眼镜片，“这事是不能发生的。”
“是的。”
“所以我们的考虑是，建立一个自己的教会，由穿越众出任教会首脑，这样一来，澳门耶稣会和我们之间只有合作关系。不管谁来，都是客卿――有了你这个临高主教，耶稣会就没办法把教权夺走了，明白了吗？”
白多碌明白文德嗣的意思了，他说：“主教需要教廷的祝圣，我们这里成立所谓的临高天主教会，没有教宗的祝圣，这是自祝自圣――耶稣会也好，教廷也好，都不会承认的。”
身为天主教徒的白多碌当然知道，教会对于主教的授职权问题一直是非常看重的。
“我们的澳洲教会可是‘失落的教会’，”文德嗣早就想好了，“一个失落的教会向教廷表达忠诚，教廷大喜过望还来不及，不会在祝圣问题上多纠缠的。十有八九会追认结果。所以我们安排你出任澳洲教会的主教，现主持临高教务，耶稣会为了传教的突
多半会同意这些条件。”
文德嗣对这个推论是极有信心的：现在是什么时代？是宗教改革之后天主教势力不断衰微的年代：天主教西班牙两败新教英国之手，已经是强弩之末。新教的英国和荷兰掘起；德意志正在三十年战争的血海里挣扎，天主教会在各个地方都面临攻击和挑战。眼下有这么个澳洲天主教会的出现，对教会而言是极好的兴奋剂。文德嗣并不认为陆若华、耶稣会和教廷看不出执委会的企图，但是穿越者拿出去的
换的利益足够打动他们。
白多碌本身是天主教徒，对宗教典籍和教会的知识足够多，担任这个子虚乌有的澳洲教会的“临高主教”是再合适不过的选了。
没想到白多碌考虑一下还是拒绝了：
“文总，这事我觉得
不了。”
“为什么？
