念的经济学家还要伟大。他为
类社会的价值法则，定义了一个新的衡量维度。
目前这个世界，站在为正版利益说话立场上的确实很多。
可是，那些都是站在传统的‘如果大家都不买正版、最后就没有优质内容，创作者都饿死了’这样的角度在说——这些话有用么？
没有！因为说到底，还是会导致公地效应的悲剧。
用户并没有看到‘非要我去支持正版’的理由。
他们从旧砖家理论体系中看到的，只是‘这个社会上总要有去支持正版’的理由，而这个没必要非得是‘他’本。
既然如此，让别、冤大
、智商/定力不如我的去支持好了！
可是，小雄创造的这个火种，说的是什么？
他说的不再是‘这个世上总要有去抵抗免费经济’，而是‘必须是你亲自去抵抗免费经济’。
而且，谁抵抗了谁受益，谁抵抗了谁的自由就可以被自己保护——这不是因为别支持了，仗义了，施舍了，你才被保护的。而是你亲自抵抗了，亲自得到保护！
不抵抗者，无自由。
可以说，在他打这一系列官司、布这一系列局之前，当他把这番意义告诉我的时候，我也是很震惊的。
随后，是崇拜。
全类搞知识产权两百多年，从英国有专利局开始算起好了，前面的零敲碎打不算。
从传统工业时代，到网络时代，到数据时代。
有哪个法理学家，有哪个产业界的大佬，能刁钻到从这个角度阐述这个问题？
有谁解决过这个两百多年的公地效应？
有谁第一次为了让民从觉得‘法律
你这么做’转化为‘我要为我自己做’而努力过？
没有，小雄是第一个！
所以，我觉得这才是他最伟大的地方。这辈子，比
死乔布斯还伟大的地方。”
虞美琴一气呵成地、把自己在这一盘大棋的布局过程中，与冯见雄的分享、受冯见雄的点拨，彻底转述给史妮可听。
倾诉完的一瞬间，她觉得浑身的力气都被抽空了，失地凝望着天花板。
居然自己都被自己又感动了一次。
史妮可也陷
了
的震惊。
她这才知道，什么叫于无声处听惊雷。
雄哥在西湖论剑上看似举重若轻、纵横捭阖的一句句随
话语，背后竟然有这么的谋篇布局，每一句话每一个词都凝练着历史的重量。
或许，将来他的这次讲话，会被知识产权法律学界，会被整个类社会学界、历史学界，载史册的吧。
“我好肤浅……”史妮可茫然若失地热泪盈眶。
“其实我也比你好不了多少。”虞美琴叹道，“当初，我也是花了好久，跟上小雄的思路的。”
“美琴姐，你知道，此时此刻，我想到了什么么？”史妮可色很是复杂，似乎思绪已经跳脱到了天外。
虞美琴：“什么？”
史妮可悠然往地回想：“我竟然，突然想到了五年前第一次跟雄哥产生
集的时候——那天，是我们第一场校内新生辩论赛，翁得臣设计陷害了雄哥，然后要临阵磨枪仓促应战数科院——你还记得那场比赛么？”
虞美琴也被扯到了远的甜蜜羞耻回忆中：“当然记得，那时候我还很不看好他呢。”
“那场比赛上，雄哥在辩‘温饱不是谈道德的必要要件’时，最后一组绝杀辩词，就是功利主义法学大师吉米边沁和布莱克斯通的名言：世上有四类左右类行为的准则。
我自己想要，然后去做，这叫自然。我自己不想要，但我知道应该这样做，这叫道德。我自己不想要，也不会着自己去做，但社会外力着我去做，这叫法律。我自己不想要，也不理解为什么要，但被洗脑一定要去做，那叫宗教。
古往今来三百年。普天之下的法学家，在解决正版化问题上，都停留在法律的层面。
平井一夫乔布斯这些‘任豚索狗果
’计划的策划，可能意识到了靠法律的局限
，所以他们试图通过‘宗教’来强化用户的付费和正版。
但是，雄哥是历史上第一个把这个问题的解决方案，上升到‘自然’高度的。”
没有法律惩戒威胁你不能做。
没有平井一夫乔布斯洗脑你去做。
也不指望‘如果没买正版，以后大家都没好内容玩’的道德感召让去做。
你，自己要做。
自己抗争，自己得自由。
这，就叫自然。
这，就是冯见雄敢于死乔布斯，却不担心造成任何社会负面效应的底气。
乔狗虽死，哥有的是底气去芜存菁、把乔狗造成的社会危害改了，而把乔狗做到的好事原封不动继续做好，而且做得更好
