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德经》，并且令弟子将其传阅天下，使众生收益。或许，只有如圣
那样超脱万物、与道相合的心胸，才能够做到如此的洒脱吧。
南方魔教的一位大能之士，在阅读了《道德经》后，在结合自己多年来的修炼
要后，创出了一套可以正邪兼修的修炼之法——《玄牝真解》。并不单单修炼道家不老元婴或者魔门不死元，而是兼修
身的练气基础——气海丹田。
“谷不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”这段话，用那位魔门高的话理解，就是‘谷’（就是所谓的“玄牝”）永恒存在。“玄牝”的出处是生养万处之门，是天地的根，生化万物而永不停息，自然而然的运行不停。
玄牝，从大了讲，可以指天地万物的根源；从小了讲，可以指生灵的生育部位，也可以指全身气血、内力、真元等能量的来源之处，总之，只是一个很宽泛的词。那位魔门大能是男的，自然不会创出以生育部位为主的修炼方式，于是就将目标转到了丹田之上。
丹田这个部位，其实也是很特的，直观上讲，丹田存在于脐下三寸，是一处很重要的
位。但若是没有内力或法力，只凭借眼凡胎，却是根本根据感觉不到丹田的存在，即使是感觉到了，也无法以眼看到（即使是解剖了身体，也找不到丹田的。）
丹田没有大小，或者也可以说是一个无限小，但却有着无限容量的点（当然，这个“无限”是只会丹田随着修为的增加而不断变大，直至无限。）只要等的修炼之法，又用之有度，便能从中生出源源不绝的力量，是体成长的重要部位，正好与“谷不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”这句话相符合。
也由此，那位魔道高有了创立新功法的念
，后来，《玄牝真解》也成了能够与那些传自魔界的功法相媲美的顶级功法。说实话，《玄牝真解》虽然创意妙，但论威力，也并不比那些魔界魔、天魔创立的功法高，只不过由于更加符合族的体质，而且在将此功法修炼至顶后，凝聚出的“玄牝珠”的威力又十分巨大，这才有了诺大的威名。
以特殊的方法修炼气海丹田，吸收天地间的那一缕缕初生本源之气，再通过丹田将其炼化，使丹田成为一个微型的“玄牝之门”，使之可以释放出“玄牝之气”。然后，经过漫长的积累，从“玄牝之门”中提取源源不绝的“玄牝之气”，再融
一部分自身元，两两相合，施以秘法，就能练出“玄牝珠”。可以说，“玄牝珠”除了可以当做一件法宝外，还算是身体的一部分，
质十分特。
而且作为南方魔教至高法宝，玄牝珠的威力也可以与后天灵宝相媲美，甚至比后天灵宝的威力更大，更为妙。至为特的是，由于玄牝珠是由元之力与玄牝之气化合而成，所以只要将之祭炼完成，便可以凭之练就第二元！而且，其中“玄牝之气”可以滋养身，能够延长几成的寿元！
第二元能够抵挡劫数，卫道护法；延长的寿元可以用来修炼，突
瓶颈，达到更高的境界。有这两大功效，玄牝珠不愧为南方魔教至高法宝。
当然，威力既然这么大，自然不可能是容易炼成的，殷长生的“混元血珠”经过了重重祭炼，也一直只是个半成品（渡灵宝劫之前），玄牝珠也不例外，甚至炼成更为困难。
由于初生本源之气也是妙之物，无论是用来炼宝、炼丹甚至吸收修炼，都有巨大的好处，所以成为了抢夺的宝贝。而且天地已经开辟多年，那些初生本源之气逐渐减少，至今也只能在一些隐秘地界才能偶尔得到，这些地方，大多也都成为了各大门派、仙山妙境的禁地，不为外所得。其获得之艰难，就算是以当年那位魔道高只能，也只是通过机缘巧合才得到了几缕，再辅之以无数天材地宝，这才顺利的创出了“玄牝真解”，炼成了“玄牝珠”。
其实，按这位高的想法，真正完美的“玄牝珠”，应该是完全利用初生本源之气转化成的“玄牝之力”凝聚而成，这样的“玄牝珠”，从理论上来说，其威力能等同于先天灵宝！只不过，除了从开天辟地之前到天地开辟之后的几百万年间，这一时期的天地初生本源之气充足外，随着时间的流逝，天地初生本源之气越来越少见了。
尤其是天地三界分离后，随着间灵气的大量流失，初生本源之气越来越难以寻得，除了那位魔道高之外，南方魔教之后的几代教主更是没有一能够获得。但是，凝聚出“玄牝珠”后所能得到的好处又实在太大，所以，后辈的魔教修真者就寻找了几种替代之物辅助修炼。
一是，利用一些天材地宝，吸取其中的巨大灵力，将其转化为近似“玄牝之气”的力量。但是经过反复试验，只有一些天界灵药或者万年灵药，其中的灵力无不是至至纯，经过复杂的转化后，倒是能够勉强充当“玄牝之气”。但是，缺点是中间的耗费太大，十份灵药之力，只能转化出半份“玄牝之力”。
二是，不依靠外物，寻找一处灵气充沛、没有杂质的地方，吸取天地灵气，以自身丹田气海温
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