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拒绝利用通传教的佛陀！
有一次，佛陀来到了摩揭陀国游化，住在那烂陀城郊的芒果园中。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址这天，有一位名叫“坚固”的在家居士，来芒果园拜访佛陀。他向佛陀顶礼后，建议佛陀说：“世尊！那烂陀是一个繁荣富裕的城市，
众多，世尊如果能要一位比丘，在大众面前展现通，那幺，我们那烂陀城的，一定会更加地敬信世尊。”
佛陀回答说：“坚固！我从来不教比丘们对任何在家展现通，我只教导他们远离喧嚣，宁静地思惟正法，如果有所成就，自己知道就好，如果有了过失，则当自我举发，忏悔改过。”
然而，这位名叫坚固的在家居士，还是再三地请求佛陀要比丘们为民众展现通，以争取更多敬信佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这众多的城市弘扬佛法，利益更多的。佛陀再三拒绝了，并且说明为何不愿意以通来宣扬佛法的理由。
佛陀说：“坚固！我可以以三种自己的亲身体证来作教化：一是足通，二是他心通，三是教诫通。什么是足通？足通就是能变化出许多化身，能隐身、穿墙、
地、水上行走、空中飞行、身出烟火、直达梵天等等的超常能力。然而，如果有一位信仰正法，归依三宝的，告诉另一位不信的朋友说：“太稀有了！我见过比丘能现无量足通，他可以直达梵天，真是大力、大威德啊！”那位不信的朋友可能会这样回答：“是啊！确实有一种这样的明咒，可以让有通力。那位比丘就是依着这样的明咒而现无量通的。”
像这样，不但没有达到宣扬正法的目的，是不是反而成为一种诽谤呢！所以，依我的观察而
知展现通变化的缺失，所以不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现通。什么是他心通？那是不必别告知，就能知道他心中在想什幺的超常能力。同样地，如果有一位信仰正法，归依三宝的，告诉另一位不信的朋友说：“太稀有了！我见过比丘能展现他心通，知道别心中在想什么，真是大力、大威德啊！”那位不信的朋友可能会这样回答：“是啊！确实有一种这样的咒，可以让有他心通。那位比丘就是依着这样的咒，而知道别心中在想什幺的。”这样，是不是没有达到目的，反而成为一种诽谤呢！
所以，依我的观察而知展现通变化的缺失，因而不喜欢、不重视，并且拒绝以这样的目的展现通。以这样的缘故，我不教比丘们现通变化，只教他们宁静地去思惟佛法；举发自己的过失，而不现自己的成就，这就是我比丘弟子们的足通与他心通。什么是教诫通？例如对比丘作这样的教诫：“你应该这样思惟，不要那样思惟；意念应该这样，不要那样；应该舍离这些，而到那边安住。”像这样为他说法，内容纯正，义理清净，可以令修行圆满。这样的教诫、说法，让在家长者、居士们听了以后，真正对佛法有正确的认识，才能引发他们对正法的信心，进而有意愿出家修学，成就三明解脱，这就是我比丘们的教诫通。”
五根为善聚！
佛在舍卫国只树给孤独园弘化之时，有一
，佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓善聚，您们要善加思惟之。”诸比丘们回答：“如是，世尊！”从佛受教。
世尊开示：“何谓善聚？就是五根。即信根、进根、念根、定根和慧根。信佛法真理，如实
进修持；因进而念住不忘，继而得定心不散
；因定而起观智，故能如实了知谛理。依此五根而修，即能降伏烦恼而圣道。比丘们，如果有比丘修行这五根，便能成就初果须陀洹，此初果圣者得不退转法，将来必定证得涅盘，生死自在；再持续依此五根用功，便能证到二果斯陀含，此二果圣者，将来再投生间或天上一世，必能断尽一切生死苦，证得涅盘；再持续依此五根用功，便能证到三果阿那含，此三果圣者，命终投生色界净居天，将於其处证得涅盘，不会返至欲界受生；再持续依此五根用功，便能漏尽一切烦恼，成就四果阿罗汉。此四果圣者，以身作证，并自说：『生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受胎，如实知之。』”
“所谓善聚就是指五根，为什么五根称为善聚呢？根即能生之义，因为这五根能生出一切善法、汇聚无量的善法，是诸法当中功德最妙、最胜之法。若不能修行五根，就无法成就须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛等二乘果位，乃至不能成就无上正等正觉的佛果。若能修习五根，便能渐次证到四果、三乘之解脱道。诸比丘们！应当努力勤修信根、进根、念根、定根和慧根。”
比丘们听完佛陀的开示，个个欢喜奉行。
又有一，佛陀告诉比丘们：“我现在为大众解说何谓不善聚，您们要善加思惟之。”诸比丘们回答：“是，世尊！”并听从世尊的教导，依之修行。
世尊开示：“何谓不善聚？就是五盖。有哪五盖呢？即贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖和疑盖。包括贪
执着世间五欲之乐，遇不顺己意之境而心生瞋恚，或昏沉身重而耽着睡眠
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