帛和，三国时
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少时
地肺山（今终南山），师事董奉，受授行气服术法，后西城山，事王君，得大道秘诀。视壁三年，得见《太清丹方》、《三皇天文》、《太清中经》诸书。
帛和在洛阳创立了帛家道，后来又传到江南。
不过由于他的名声极大，有不少假托帛和之名在北方传教，一度规模不小。后来帛家道逐渐势衰，一部分消失，一部分并上清派。
所以帛家道真假难辨，向来十分混
。有典籍称“帛家道又名俗祷，即奉祀俗，以煞生血食为祀，修炼方术有炼丹服气、召劾厌胜等。”
单论帛家道，还不至让张守阳和晁空图震惊，关键是背后的脉络。
此事说来话长：
汉顺帝时，张道陵和两位弟子王长、赵升，创立了大名鼎鼎的天师道。张道陵划二十四治，设二十四祭酒管理，祭酒下面是鬼吏、
令、鬼卒，还设立三会
，作为天师教徒的宗教活动。
同时规定，天师必由张氏嫡系子孙传承。
张道陵飞升后，天师由其子张衡继承，张衡死后，由张鲁继承。
张鲁资质愚钝，修道不行，玩政治却有一手。他先杀同为天师道领袖的张修，后改革机构，使得，在汉中统治了近三十年。
后来三国大，征战不休。
张鲁死后，其有七子十
，但都没有老爹的威望，所以天师道群龙无首，小首领各自为政，传统废弛，连道官都可以私相授受。
这种混一直持续到西晋建立，乃至司马睿南逃建立东晋。当时北方被少数民族统治，天师道也分为了南北两派。
北魏鲜卑拓拔氏主北方后，为了巩固统治，加强汉化，对天师道十分重视。有个道叫寇谦之，在皇帝支持下对天师道进行根本
的改革。
首先，教不再缴纳米粮。其次就是道官的世袭和私授，改为道官也需要考察审验。
更主要的是，寇谦之主张去“三张”化，即废除张道陵、张衡、张鲁的一些道规，在北方影响极大，信众千万。
所以历史上，将寇谦之住持的道统称为新天师道，或北天师道。甚至北魏的皇帝即位时，都会去他们的道坛接受封命。
再说南方。
南迁的天师道也到了刘宋王朝的支持，领袖叫陆静修，跟寇谦之一时瑜亮。
陆静修也对天师道进行了改革，严禁道官私授，恢复了张鲁时期按级晋升的规定。还严令信徒每年三会的最后一天，都必须到本师治所登记；同时，制定了一套完善的道教戒律和法事仪事，一直影响到现在。
像现在的法事科仪，基本都是从那时诞生的。
陆静修住持的天师道，被称为南天师道。南北的核心区别，便是北方去“三张”化，南方维护“三张”正统，但改正了一些错误规制。
所以两者从根子上就是死仇。
再后来，寇谦之和陆静修羽化飞升，世间再次陷战。杨坚统一全国后，南北天师道经过一百多年的分割，终于归一，延续到唐中后期，又被龙虎宗替代。
原来的天师道张天师，变成了龙虎山张天师，也就是现在的规格制度。
南北天师道，在当时冠绝道门，依附者无数。帛家道，便是其中之一。
他们称自己为新道，称寇谦之为天师，称陆静修和“三张”为旧道，争斗不休，当然也非常仇视重新归于张家的龙虎山天师道。
道院，内厅。
你一言我一语的，将事
彻底梳理清楚后，众总算明白了来龙去脉。
难怪对方要对张守阳下手，因为他是龙虎山嫡传，还是个仙，一旦晋升地仙，必然划为旧道那方。
也难怪对方仅有两，就敢肆无忌惮的境杀，因为背后站着位地仙——寇谦之。
现在各方已经达成认识，那些开宗立派的，功绩卓著影响当朝，一看就非常牛
的大佬，准保是地仙级别。
所以捋下来，大概有多少个地仙一目了然，偏差不大。
不敢确定的是天仙，还有一些闲散之。比如张果老，这货不知活了多久，自称是帝尧时代的侍中，到唐初，已活了三千多岁。
这玩意你敢信？可又不敢不信。
说他是仙，格好像差了些，说他是地仙，又没啥
货来证明，比较难判断。
“……”
厅内，众沉默无语，都在消化信息。
其实谁也没想到，一个厌胜之术竟会扯出帛家道，乃至扯出新、旧之争。那些大佬太遥远了，遥远到前打架后遭殃，都有些不爽。
卢元清、张守阳、晁空图、张无梦、司空蟾、何禾共六位仙，你看看我，我瞅瞅你，还是卢元清道：“此事简单，说来就是做个选择，或进或退，大家有
