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“今天这一场，雪
大师怕是要输。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址”突然，张太岳
中冒出这样一句话来。
陈浮生心中暗自点，张太岳的说法没错，可惜了雪的佛学造诣，如果他开始修行，只怕瞬间就能连开四识，拥有类似道门凝煞的境界。
看着不解众
，张太岳提点道：“历史上佛道两家进行过不少辩论，佛门胜多败少，这其中绝对不是因为佛家思想要比道门强上太多，只能说各有千秋罢了，所以其中必然有着更
层的原因。”
“一般来说那些达官显贵要更加
喜欢道门，但是中下层的苦力百姓则普遍信奉释家，佛是黄金道如玉，道家要旨尽在于逍遥二字，然而逍遥出世却不是普通玩得起来，佛家的前世今生、转世
回却给了众一个希望，今生苦难，来世享福。所以道经可以用阳春白雪形容，五千字《道德经》就把道理说尽，只有读书才能领会微言大义，释家虽然不是下里
，但说理极有想法，就算是没有多少文化的普通民众，也可以理解。所以这些辩论，道士未必说不过佛门，只不过他们所说的许多东西，别不能完全理解，自然就有些吃亏。”
顿了一顿，张太岳也是一脸可惜道：“只不过这一次，这个三淮和尚看起来也犯了同样的毛病，他的意思自然不是创造万物，不过家就抓住他的话语，虽然手法有些卑鄙，不过效果很好，真是秀才遇上兵有理说不清啊！”
群终于安静下来，这一次雪开始问话。
“我听说，您
通数学？”
“我有一本翻译的《几何原本》，如果法师有兴趣的话可以看一看。”利玛窦耸耸肩，随意答道。
雪再次提问：“我还听过您在于天文上有着很的造诣，曾经准确地预言了一次
蚀的时间，不知是否正确？”
“确有此事。”
“很好，那么我想请问您……”雪点点，露出了目的所在，“那么，当你看到太阳和月亮的时候，请问利先生是升到天上去了呢，还是那些星宿下降到你的眼前?”
“两者都不是，当我们看见一个东西的时候，我们就在自己的心里形成它的影像，当我们想要谈论我们所看到的东西时，或想到它时，我们就把贮存在我们记忆中的这件东西的影像取出来。”利玛窦回复道。
雪合掌起身：“大善！也就是说，你已经在心中创造了一个新太阳、一个新月亮，用同样的办法还可以创造任何别的东西，不仅仅是我佛门，有一位儒家的大师这样说过……”
雪轻轻吟出一段话：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：''先生说‘天下无心外之物’，如此花树，在山中自开自落，与我心亦何相关？
先生曰：''你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
“这不是阳明心学吗？”今天一直没有说话的叶信开
道，就算他对于佛道两家不怎么了解，但是《传习录》总不会用错的。”
“不错，”张太岳点点，“这位雪大师不单局限于华严宗，显然对于法相宗以及禅宗都有着极的了解，释家无论流派如何，甚至儒释道三家大抵不会脱离一个宗旨，那就是“心”。更何况王阳明年轻的时候受到禅宗影响极，他的学说与雪大师自然有着共通之处。”
“不，不，不！不是这样！”利玛窦连说四声，所有注意力吸引过来，这才开，“我们心里形成的影像，那是太阳和月亮在心里的影子，而不是实物本身，在座的大家明白实物和影像之间有着多么大的差别。如果一个从来没有见过太阳或月亮，他就不可能在心里形成太阳或月亮的形象，更不要说实际上创造太阳和月亮了。如果我在一面镜子里看见了太阳或月亮的影像，就说镜子创造了月亮和太阳，那不是太糊涂了吗？”
陈浮生摇摇，这个利玛窦显然对于佛门的经典没有什么了解，居然连法身、报身、化身的区别都不清除，就来这里大放厥词。
而且他这一番话虽然看似有理有据，但是陈浮生已经敏锐感觉到了对方在不知不觉中已经偷偷换了概念，把雪说到的太阳和月亮这一对概念，转化为''太阳和月亮在心里的影子''，并用心中的影子和实物之间的差别，说明心中的影子和镜子的影像一致，从而论证镜子创造月亮和太阳的说法错误。
但是对于心的作用却是绝不提。
“看起来，这个所谓的天主教虽然宣扬天主造物，但是却是强调了万事万物是客观存在，而不受心的影响而变化。”一旁的张太岳则是若有所思，“看来这双方从根底上就截然不同，这一次真是
同鸭讲，牛对不上马嘴。”
“不是风动，不是幡动，仁者心动”不仅是禅宗髓，更影响了儒释道三家诸多流派，利玛窦不清楚这一点儿，就开反驳，和张太岳所说的“秀才遇上兵，有理说不清”确实
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