第六三三章波旬法，各献策

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这里是哲罗尊者的山门所在。

之所以叫这个名字，却是因为这是他们波旬一脉的核心理念，那就是让投身旗下之，都得大极乐、大欢喜。

有或许会疑问，这还是魔吗？这不是佛陀的理念吗？这就是修行，到得高境界，两者之间的界限已经很模糊了，殊途同归，而波旬因为曾经阻劫释迦牟尼佛，两互相印证自己所学，双双证道，所以，各自的修行之法之中都已经参杂了对方之法，所以两者就更像了。

不过追求一致，理念一致，但实现的手段却是不一样，佛门净土是无欲事，去贪嗔痴诸念，以求平安喜乐祥和；而波旬天魔的他化自在天则正好相反，是极端放大心中的诸般欲念，通过幻法给以造化之力，让自身欲念得到极致的满足，以此求得极乐。

两者本身没有高下之分，但一则为众生，一则为自身，佛陀净土之中，修行，皆为向上，皆有超拔之机会，一朝得道，便无需借助佛陀净土获得极乐欢喜，自身便可做到，甚至还可以演化净土，解脱其他凡俗众生。

但波旬天魔的他化自在天可不一样，进其中的生灵也都修行，但是，这修行的目的也只是为了获得他化自在天幻力的更高掌控权而已，还是为了满足自身，这是在向下沉沦，一旦所有自身能够想到的都得到了满足，再也找不到填补自身空虚的念之时，便会产生自毁倾向，自我了结，融他化自在天之中，加强他化自在天的幻力。

这也是波旬天魔的目的所在，他让生灵获得极乐欢喜，最终的本质还是为了自己的修行，自己的晋升，没有普度众生的想法。

有会说，世间天骄无数，难道所有都会在无尽的之中沉沦吗，就没有绝世天才，参一切，修行超脱吗？参一切之，自然不会没有，但这些的生死，依旧在波旬天魔的掌控之中。

如果参之愿意接受波旬天魔的掌控，终生为他效力，那就会得到波旬天魔的允准，成为他的弟子、部属，走出他化自在天，一边自身修行，一边为波旬天魔延揽更多众生投他化自在天之中。至于在自我的修行过程中，能否再次超脱，拜托波旬天魔的控制，倒不是没有机会，只是机会太过于渺茫，古往今来无数的岁月，做到这一点儿的魔道修士，一只手都数得过来。倒是有些机缘遇合，在关键时刻碰到了佛、道两脉的大能修士，出手帮助他们超脱出来，收为了自家的护法将或者金刚明王。

而那些参之后却不愿意妥协之，波旬天魔可不是好脾气之，都会直接打杀了事儿，融自己的他化自在天，强化幻力。

罗睺陨落之后，天魔八部皇族，之所以最终波旬部崛起，成为天魔界首领，就是因为这种手段，控制力极强，凝聚力极强，所以使得波旬部变得越来越强盛。当然，也有波旬部阻道佛陀那位直接证道准圣的关系。

身为波旬部一脉，修持的又是核心之法——《他化自在天子魔功》，哲罗尊者的极乐岛自然也秉持了这种手段，将自己的自在魔域分化出了一道种子，笼罩了全岛，使得这里成为了比海市蜃楼更加玄妙的存在，幻力之下，想什么有什么，金钱美、皇朝霸业、无上修为，甚至直接做天帝都行。

在这里的，很少相互串门走动，基本上都是各自沉浸在自己的梦幻之中，要风得风，要雨得雨，尽的享受。

波旬部的手段，幻法的虚假难道不为所知吗，不是，但是就有愿意在此，蹉跎一生。因为波旬部的幻法太真实了，你只要不出去，那就是真的。甚至有朝一，若是波旬证道圣，以自身他化自在天笼罩诸天万界的话，那他的幻力演化才是真的，其他的所谓堪、彻才是假的，那些就成了魔障。这就叫假作真时真亦假，真作假时假亦真！

极乐岛并不要求必须是魔道一脉才能够来此，可谓是敞开四方门，遍迎八方客，所以，这里也有许多的正道修士来此。有的是为了贪图一时的享受，有的是为了磨砺自身的意志，但最终，留下的多，能够离开的少之又少。

黑鸦道、北海散、白骨陀和独目龙王皆为金仙，自身意志强横无匹，虽然来到了极乐岛，但是那幻力侵袭，还没有靠近他们身边，便被排斥开来。

因为排斥的关系，这一瞬间，整个极乐岛自在魔域种子都微微震动，这震动，如果哲罗尊者不出手抚平的话，对于附属在自在魔域之中的各个幻法空间来说，就相当于地震天崩一般，什么极乐都不要提了，完全的末天灾。

这个哲罗尊者自然是不能容许，他的极乐岛之所以有此繁盛，那完全是不禁行止，全凭此身，要是让这些波动持续一会儿，只怕有不少天才天骄都会从沉沦之中醒悟，从而离开，那可全部是他的损失。

此时，众都看清楚了极乐岛自在魔域的真实况，那就是一个光秃秃的荒岛，什么都没有。一枚黑色的种子绽放无量光华，宛如一个大气泡，